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查經疑難問題(10)-〈羅馬書〉14:17

因為上帝的國不在乎飲食,而在乎公義、和平及聖靈中的喜樂。

  基督徒追求的理想社會是「上帝國」,而不是哲學家的「烏托邦」,或文學家的「桃花源」,或儒家的「大同世界」。後面三者在名稱和內容上或許都有一些差異,但其實踐和實現基本上皆取決於人的決心和努力;上帝國則除了係人所期待且願意參與及實踐於其締造,還必須仰賴上帝的權能和聖靈恩典的帶領來推動。

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現在活著的不再是我

聖經:列王紀上21:1~14 (和合p.451, 現中p.433, 台漢p.391)
加拉太書2:15~21 (和合p.262, 現中p.288, 台漢p.214)
啟應:第61篇
聖詩:211、548、646

今天是長老教會總會事工奉獻主日,藉此機會籲請兄姊一起關心總會的宣教事工,並常常為它代禱;教會係基督信徒的集合體,因信徒回應上帝的呼召而設立,並成為祂的同工,且更進一步藉著傳揚基督耶穌的福音,勸勉人相信上帝在基督裡的拯救,也應該效法基督耶穌而離棄以「自我」為中心的生命,順服上帝的旨意,遵行祂的道,回到祂面前,使已經遠離上帝的「自我」得以和上帝「再和解」(reconciliation),並藉此也讓他人、甚至整個社會都得到救贖。「上帝的旨意」或「上帝的道」就是通俗語言所稱的「天理」。今日人間亂象,人與人之間的矛盾和衝突,極大原因緣於人的自我中心和不願順服上帝、遵行天理。

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查經疑難問題(09)-〈啟示錄〉21:1~3

我又看見一個新天新地,因為先前的天和先前的地已經過去了,海也不再有了。2我又看見聖城,新耶路撒冷由上帝那裏,從天而降,預備好了,就如新娘打扮整齊,等候丈夫。3我聽見有大聲音從寶座出來說:『看哪,上帝的帳幕在人間!他要與他們同住,他們要作他的子民。上帝要親自與他們同在。(有古卷加「作他們的上帝」)

〈啟示錄〉和〈但以理書〉是聖經正典中兩本被稱成為「天啟
(或啟示) 文學」(希臘文apocalypsis,英文apocalypse) 的著作,書裡充滿象徵的語言和圖象(images),因此對不熟悉的讀者可能在了解上造成隔閡與困難,嚴重者則構成不知所云的印象。

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連風和浪都聽他的

聖經:詩篇65:5~8; 馬可福音4:35~41
啟應:第5篇
聖詩:301、304、386

今天是總會所定的世界環境主日,希望藉此機會喚醒信徒注意自然環境保護的問題。這幾年來,全球各地溫度持續上升已經造成嚴重的環境危機,而這一切問題的產生除了自然本身所形成以外,咸信和人類的破壞有密切之關係。這些破壞包括過度開發、濫墾、工業發展副產品碳排放量大幅度增加以及各類廢棄物氾濫等有關。

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查經疑難問題(08)-〈啟示錄〉3:14~16

那位阿們、誠信真實見證的見證者、上帝創造的根源這樣說:15我知道你的行為,你也不冷也不熱;我巴不得你或冷或熱。16既然你如溫水,也不冷也不熱,我要從我口中把你吐出去。

     
啟示錄〉3:14~16這一段經文是七封分別寫給亞細亞各教會 (以弗所、士美拿、別迦摩、推雅推拉、撒狄、非拉鐵非、老底嘉) 的書信之一,內容在於譴責受信者老底嘉教會「也不冷也不熱」,表現得有如「溫水」一般的情況。老底嘉這樣的表現迫使「那位阿們、誠信真實見證的見證者、上帝創造的根源」用焦急的口氣對他們說:「我巴不得你或冷或熱。」接著又以帶著不耐之怒氣的口吻對他們說:「既然你如溫水,也不冷也不熱,我要從我口中把你吐出去。

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外邦人的信心

聖經:路加福音7:1~10

偶有機會從電視上看到或親身參訪寺廟等宗教場所,可以觀察到不少佛、道信徒站在他
/她們所信的神明或佛像前虔誠敬拜、燒香致意行禮,而且態度虔誠、口中唸唸有詞向這些神明低聲祈禱,其敬虔神情令人感佩。以這些非基督徒燒香、禮佛、敬拜、祈禱的敬虔態度對照相信自己敬拜真神的基督徒來看,有時不免讓人感嘆基督信徒的態度顯得較為隨便。

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耶穌的比喻(8)─新舊難合

聖經:以西結書36:24~28; 馬太福音9:14~17
啟應:第1篇
聖詩:121、538、391

首先,要恭喜我們自己和我們的國家,藉著和平的民主程序,台灣人民在今年一月選出了新的總統,希望由她組織新政府來帶領國家走出多年來的困境。我們也感謝上帝的眷顧和帶領,新總統蔡英文在五月20日 (星期五) 上午順利就職,新、舊政權的交接也已經完成,台灣國家的新里程碑已經設下。可是,橫在我門前面的,可能不像保羅所說「舊事已過,都變成新的了」(林後5:17) 那麼輕省、容易。

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查經疑難問題(07)-〈馬太福音〉5:17~18

「不要以為我來是要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉,而是要成全。18我實在告訴你們,就是到天地都廢去,律法的一點一畫也不能廢去,直到一切都實現。」(合和本修訂版,下同)

小時候聽講道,常常聽見傳道人說:「現在是 (新約的) 恩典時代,不是 (舊約的) 律法時代。」當時年紀還小,對這種說法的意義不甚明白,也沒有太多疑問,只知道傳道人說的一定有道理。不過,傳道人的說法給我一個印象:恩典時代和律法時代互不相容,或更精確地說:恩典取代了律法。1972年進入神學院就讀以後,從大多數老師口中也得到相同印證,即使偶而有不同說法,卻非主流意見。

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