被歸類為舊約智慧文學的〈傳道書〉，在聖經中顯得和其餘經卷格格不入；除了寫作風格特殊之外，它的內容、信息也和新、舊約其他經卷迥異其趣。

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今日是母親節，首先藉著這個機會向所有的母親在生養、照顧、教導子女成長上的辛勞表達誠摯的敬意與感謝，並祝福大家多蒙上帝恩典。很湊巧，「使徒信經」系列講道剛好安排到「聖神」這個題目。在基督教三位一體論神學傳統中提到上帝的本質和屬性時，有時會把聖神解釋為「母性的上帝」或「上帝的母性」；有人更因此主張不妨稱呼上帝為「天母」，而和「天父」有所區分。但不論是天父或天母，基督信仰所談論的都是唯一的上帝。這唯一的上帝，在基督教會傳統對祂的瞭解和認知 (或知識論) 上有三個面向：父、子、聖神 (靈)，這是「三位一體論」的基本內容。

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聖經：詩篇50:3-6； 啟示錄22:6-17
啟應：第66篇
聖詩：125、46、386

世人對「時間」的看法大略有兩種：一種是循環式的時間觀，另一種是直線式的時間觀。「循環式」的時間觀大都存在於非基督的宗教和文化如埃及、希臘、印度、中國...等裡面。舊約〈傳道書〉表達的也屬於這一類型的觀點：「一代過去，一代又來，地卻永遠長存。太陽上升，太陽落下，急歸所出之地。風往南颳，又向北轉，不停旋轉，繞回原路。江河都往海裏流，海卻不滿；江河從何處流，仍歸回原處。萬事令人厭倦，人不能說盡。眼看，看不飽；耳聽，聽不足。已有的事，後必再有；已行的事，後必再行。日光之下並無新事。」(1:4-9) 這種觀念認為時間沒有起點、沒有終點，它是一種不斷重複的單調循環。

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根據〈路加福音〉的記載，耶穌復活之後招聚門徒在伯大尼對面 (亦即橄欖山) 聚集 (24:50)。他在那裡對他們講說「上帝國的事」，告訴他們聖靈要降在他們身上，然後吩咐他們為他做見證「直到地極」之處，並祝福他們。隨後，耶穌被接升天 (徒1:9-11)。〈使徒行傳〉這一段的記述傳遞了一個最基本而清楚的信息：耶穌升天是發生在門徒眼前的一個「事件」(event)，不是門徒的想像。

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今天是復活節，是全世界教會和基督徒都以讚美、感恩的禮拜記念、慶祝的一天，因為耶穌基督在兩千多年前這個時刻被釘死在十字架上死，埋葬，三天後卻復活了。這確實是令人難以置信的一件事，即使一部分猶太人如法利賽人，相信世界末日時所有過世的人都要復活，但要相信一個被以酷刑處死後三天又復活的耶穌，還是很困難。然而對早期跟隨耶穌的信徒來說，上帝使這位拿撒勒來的拉比死了三天後復活，證明了他就是上帝所揀選的基督彌賽亞。

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