所可以誇口的
作者:林瑞隆 牧師 日期:2017-07-23 17:48
我們爭勝甚麼？
作者:林瑞隆 牧師 日期:2017-07-16 17:48
聖經：哥林多前書9:24-27（和合p.238, 現中p.262, 台漢p.194）
啟應：第3篇
聖詩：22、478、386
有人說：「人生如戰場，生命發展如一場爭鬥」，因此生命的主要目標大概就是大家所熟悉的「出人頭地」，或是通俗的台語所說的「出頭天」。不論是出人頭地或出頭天，本意即在「爭勝」，都隱含著要將所有有形、無形的對手擊倒在地的意思。在中國文化裡「爭勝」就是「鬥爭」，而在台灣，我們多少也可以感覺出似乎整個社會都鼓勵、甚至放任「競爭」；手段可能沒有「鬥爭」那麼慘烈，但目的大概也是要打倒別人、壓制別人，讓自己出頭或掌控可能的一切。
啟應：第3篇
聖詩：22、478、386
有人說：「人生如戰場，生命發展如一場爭鬥」，因此生命的主要目標大概就是大家所熟悉的「出人頭地」，或是通俗的台語所說的「出頭天」。不論是出人頭地或出頭天，本意即在「爭勝」，都隱含著要將所有有形、無形的對手擊倒在地的意思。在中國文化裡「爭勝」就是「鬥爭」，而在台灣，我們多少也可以感覺出似乎整個社會都鼓勵、甚至放任「競爭」；手段可能沒有「鬥爭」那麼慘烈，但目的大概也是要打倒別人、壓制別人，讓自己出頭或掌控可能的一切。
天國裡的人
作者:林瑞隆 牧師 日期:2017-07-02 17:44
聖經：馬可福音10:13〜16 (和合p.62, 現中p.73, 台漢p.52)
啟應：第37篇
聖詩：236、502、389
耶穌是一位十分擅長機會教育的拉比，常常在宣教、傳道現場隨機說出令人讚嘆的道理，今天所讀〈馬可福音〉記載的這個故事是其中一個實例。
這個故事應該是發生在耶穌向眾人傳講「永生」、「天堂」、「天國」或「上帝國」之道理的場合。「天國」是許多人喜歡聽的題目。對跟隨耶穌的大多數社會底層的群眾來說，想像中的天國是一個美麗、幸福、完美、值得去也應該努力爭取前往的地方。它是靈魂的終極歸宿，人在那裡可以卸下一切憂懼、勞苦、煩惱、不幸、怨嘆、不公義。對世上受欺壓或遭遇不幸的人來說，天堂、天國是最後得到平靜、安息的最理想之地方。
啟應：第37篇
聖詩：236、502、389
耶穌是一位十分擅長機會教育的拉比，常常在宣教、傳道現場隨機說出令人讚嘆的道理，今天所讀〈馬可福音〉記載的這個故事是其中一個實例。
這個故事應該是發生在耶穌向眾人傳講「永生」、「天堂」、「天國」或「上帝國」之道理的場合。「天國」是許多人喜歡聽的題目。對跟隨耶穌的大多數社會底層的群眾來說，想像中的天國是一個美麗、幸福、完美、值得去也應該努力爭取前往的地方。它是靈魂的終極歸宿，人在那裡可以卸下一切憂懼、勞苦、煩惱、不幸、怨嘆、不公義。對世上受欺壓或遭遇不幸的人來說，天堂、天國是最後得到平靜、安息的最理想之地方。
使徒信經(17)—阿們
作者:林瑞隆 牧師 日期:2017-06-25 17:43
使徒信經(16)—肉體復活與永生
作者:林瑞隆 牧師 日期:2017-06-18 17:42
聖經：以賽亞書26:16〜21 (和合p.834, 現中p.892, 台漢p.773)
約翰福音6:27, 35〜40 (和合p.134, 現中p.155, 台漢p.111)啟應：第11篇
聖詩：177 (1〜4節)、340、392
〈使徒信經〉在「罪的赦免」這個條目之後緊接的是「肉體的復活，永遠(恆)的生命」，然後就結束了(阿們)。這樣的安排其實很有意義，說明了整個基督教信仰的終極目標在於獲得永恆的生命。然而「復活」這件事對絕大多數的人來說是難以理解的。不論是較前面之信條中所提的「耶穌復活」這個單一事件，或是此處所指的在末世審判時發生的普遍性的復活，都是超乎理性理解的範疇。然而以色列的信仰傳統確信普遍性的復活是可能的。最著名的例子應該是〈以西結書〉37章所描述某個平原中一堆枯骨(可能是戰爭中失去生命的軍人)復活成為巨大軍隊的場景。這個場景很生動卻很難想像，但對以色列人來說這一段描述卻深具意義。
約翰福音6:27, 35〜40 (和合p.134, 現中p.155, 台漢p.111)啟應：第11篇
聖詩：177 (1〜4節)、340、392
〈使徒信經〉在「罪的赦免」這個條目之後緊接的是「肉體的復活，永遠(恆)的生命」，然後就結束了(阿們)。這樣的安排其實很有意義，說明了整個基督教信仰的終極目標在於獲得永恆的生命。然而「復活」這件事對絕大多數的人來說是難以理解的。不論是較前面之信條中所提的「耶穌復活」這個單一事件，或是此處所指的在末世審判時發生的普遍性的復活，都是超乎理性理解的範疇。然而以色列的信仰傳統確信普遍性的復活是可能的。最著名的例子應該是〈以西結書〉37章所描述某個平原中一堆枯骨(可能是戰爭中失去生命的軍人)復活成為巨大軍隊的場景。這個場景很生動卻很難想像，但對以色列人來說這一段描述卻深具意義。
使徒信經(15)—罪得赦免
作者:林瑞隆 牧師 日期:2017-06-11 16:02
使徒信經(14)—聖徒相通
作者:林瑞隆 牧師 日期:2017-06-04 16:02
聖經：詩篇133:1〜3 (和合p.757, 現中p.794, 台漢p.680)
腓立比書2:15 (和合p.278, 現中p.304, 台漢p.226)
啟應：第62篇
聖詩：278、527、360 (聖餐用)、400
教會是由回應上帝之呼召而被救贖的罪人組成的，所以，教會本質上是一個「罪人」的團體。然而，這些受呼召的罪人除了領受上帝的赦罪恩典之外，在靈命生活上朝向與神聖上帝更加密切結合的目標前進，因此這些罪人也被稱為「聖徒」。所以，教會又是聖徒的團體。從這個角度看，教會本質上是奇特的，因為它是罪人和聖徒結合而成的團體；而且不是信徒中一部分人是「聖徒」，另一部分人是「罪人」，乃是每一位信徒既是聖徒又是罪人。這更凸顯教會是一個具有特異本質的團體。
腓立比書2:15 (和合p.278, 現中p.304, 台漢p.226)
啟應：第62篇
聖詩：278、527、360 (聖餐用)、400
教會是由回應上帝之呼召而被救贖的罪人組成的，所以，教會本質上是一個「罪人」的團體。然而，這些受呼召的罪人除了領受上帝的赦罪恩典之外，在靈命生活上朝向與神聖上帝更加密切結合的目標前進，因此這些罪人也被稱為「聖徒」。所以，教會又是聖徒的團體。從這個角度看，教會本質上是奇特的，因為它是罪人和聖徒結合而成的團體；而且不是信徒中一部分人是「聖徒」，另一部分人是「罪人」，乃是每一位信徒既是聖徒又是罪人。這更凸顯教會是一個具有特異本質的團體。
使徒信經(13)—聖而公之教會
作者:林瑞隆 牧師 日期:2017-05-28 10:31
聖經：尼希米記8:1-12； 以弗所書1:22-23
啟應：第21篇
聖詩：256、254、399
啟應：第21篇
聖詩：256、254、399
基督教信仰的對象是獨一上帝，以及這獨一的上帝在時、空歷史的某個點上藉著拿撒勒人耶穌的生命啟示、展現自己，且在耶穌離世、升天後繼續藉著肉眼無法看見的聖靈帶領、保守、照顧信徒和這個世界。基督徒因而相信上帝是創造主、救贖主、歷史的主宰，相信祂的全能、全知，相信未來的末世審判，但〈使徒信經〉的告白條目之一說：「我信聖而公的教會」或台語所說的「我信聖、公同的教會」，這是什麼意思？信徒要相信「教會」的甚麼？權柄？組織架構？傳講的信息？禮拜或聖禮典的儀式？或是教會的本質與性質？要了解這個信仰條目的內容和意義之前，可能必須先知道「教會」是甚麼？
