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從讀經、查經到生活實踐

讀經、查經的目的是要知道、瞭解上帝的話,但如果只是為了知道與瞭解聖經的內容和教導,這是不夠的。因為讀經、查經的最終目標是為了要「實踐」聖經中的教導,或是說要讓上帝的話具體實行在生活中。「上帝的話」是生命與生活之道,也是俗稱的「天理」,守天理、行天理乃是生命之原則。行天理,才能使生命真正受益,這也是新舊約聖經中常有的訓言。

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嘴舌造孽

聖經:詩篇15:1~5; 雅各書1:26, 3:2~10
啟應:第 60 篇
聖詩:325、175、391


舌頭並不是身體的主要器官之一,但沒有舌頭或舌頭生病,生活就會減少色彩,甚至併發其他病症。舌頭生病,食物顯得平淡無味,因為舌頭是味覺的主要器官。而沒有舌頭,人也無法說話;或者,舌頭過大或過小,說話就無法流暢。此外,小小的舌頭也會立大功,能言善道的「三寸不爛之舌」可以成就大事,當然也可以造成風浪。喜愛挑撥的舌頭,則可以壞人名譽,甚至殺人。說出不得體或不對的話的舌頭,或用在不對的地方的舌頭,可以惹大禍。戰爭時,利用舌頭散布謠言,可以讓敵國人心惶惶,製造社會混亂與不安,更甚者可以動搖敵國的國本。「舌燦蓮花」可以產生天花亂墜的效果,誤導視聽,欺人耳目。舌頭究竟是好是壞,端看擁有舌頭的人如何使用它。

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靈命更新

聖經:以西結書37:1~10;使徒行傳2:1~4, 14~21
啟應:第50篇
聖詩:169、170、351(聖禮典)、386

今天是聖神降臨節,可說是教會的生日,因為教會的宣教係從聖靈降臨在門徒身上,讓他們得到特別的能力,可以流利地使用從未學過的各地方言,和從各地回來的猶太人及外邦人自由地溝通,向他們傳講耶穌基督的福音,使得福音的種子就這樣奇妙地播撒在居住外邦地區的猶太人及非猶太人身上,得以逐漸打開教會對外邦宣教的門。所以,這的確是一個對教會特別有意義,值得紀念的日子。

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提摩太的母親─友妮基

聖經:箴言1:8~9;提摩太後書1:3~8
啟應:第35篇
聖詩:19、134、399

今天是母親節,藉此機會首先向各位辛勞的母親致上敬意與祝福。在社會中,雖然母親表面上是個沉默的角色,但在功能上卻具有舉足輕重的地位。從原始社會開始,基本上人類的家庭就是由父親、母親及兒女所構成。而家庭的經營和正常發展,基本上也是由父親和母親分工合作而進行。父親的主要任務是外出覓食 (如打獵、耕作、工作、上班賺錢),母親則負擔家庭管理及培育子女,兩者的任務和職責雖然有所不同,但一樣重要,缺一不可。如今時代不同,社會丕變,父母的角色與功能常常無法依循原初的模式,發揮應有的功能,有時反倒生出障礙,以致造成破碎的家庭,在這樣的家庭中成長的孩子難免在人格發展及心理上出現困難,產生問題。

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靈修與讀經

讀經和祈禱是基督信徒日常靈修生活的兩件基本要事。讀經是為了更加明白上帝的教示與旨意,知道怎樣行在祂的道上;祈禱則是個人和上帝的私密溝通,也藉此建立和祂更親密的關係。這兩件事做得扎實,信仰必然在日積月累的實踐或操練中進步。

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白目的耶穌

聖經:列王紀上22:5~23; 馬太福音5:37 (和合p.6, 現中p.8, 台漢p.5)
啟應:第 64 篇
聖詩:71、139、391

現代教育使人養成喜愛追求真理,凡事要求證據或實證,重視科學精神的習慣。事物若缺乏證據或實證的支持,要不是被認為虛假,就是被斷定為胡說。宗教信仰因其基礎和內容多半無法以科學方法或實證予以檢驗,因此常被斷定為無稽或迷信。但在社會生活領域裡,特別是在政治圈,很多人實際上並不喜歡面對實在或真相,只愛處在模糊的情境或想像的美好中。這便構成了一個矛盾的社會現象:人人喜歡追求真理,但個個不愛面對真實或真相。面對真實或真相,有時的確殘酷又痛苦。人想逃避,可能是天性使然。

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活出道理

聖經:申命記6:1~9; 路加福音10:25~37
啟應:第 33 篇
聖詩:303、557、402

信仰是一個人的宇宙觀、世界觀、人生觀、價值觀的總和;但信仰不能只是宗教知識與理論的集合,而是人的倫理生活和行為方向的準則。因此,信仰的主要功用包括指導人生方向,幫助人明白生命的意義,豐富生命的內容,並且提升人性。從這個角度看,信仰之於生命的重要性不言而喻,生命中沒有信仰總是一種遺憾。

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談代禱

大多數的祈禱都是信徒為了自己的事向上帝讚美、祈求,但基督宗教也特別強調代禱的重要性。


簡單說,代禱 (intercession或intercessory prayer)意指「為別人祈禱」,這是祭司職分的主要任務之一。舊約時代,信徒若要表達對至聖上帝的感謝,或是犯錯要向上帝認罪與祈求赦免,除了要攜帶獻祭用的適當犧牲 (其實就是牲畜) 或祭品交給祭司之外,更要藉著祭司向上帝祈禱,這樣才能完成「律法的義」。

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