宗教信仰是什麼？許多現代人對這個問題沒有興趣，不置可否；也有人斷然否定宗教信仰的需要，認為這是弱者或愚者才想要的。西方歷史上出現過不少試圖消滅宗教的人，社會學者如伏爾泰、孔德、馬克思、恩格斯等都是對宗教和信仰極力排斥、貶抑的實例。19世紀理性主義進展到20世紀唯科學主義，主張藉著普遍的教育塑造理性的人，樂觀期待建立一個理性、講理而完美的世界，也期待著宗教從人類舞台消失，但至今不僅未能成功，反而在20世紀80年代以後讓人看見全球宗教復興的現象。相反地，研究宗教的學者多半同意人天生具有宗教性 (Religiosity is innate human.)；換句話說，宗教及信仰是人天生需要的。那麼，宗教信仰是什麼？

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這幾年來，我們一直生活在一個價值觀扭曲、混亂的社會及時代氛圍中，即使遭到嚴厲質疑和批判，經濟掛帥的國家政策至今仍然深深主導社會的發展命脈。幾年前，某位財大氣粗的紅頂商人大言不慚地說：「有錢，別人才瞧得起你！」這聲音雖然已經式微，但社會大眾不少人，潛意識裡仍然以此為人生努力的終極目標，前仆後繼地奮勇投入金錢追逐的遊戲，一切以錢為重。這種以錢為重的態度，導致國家社會陷入「除了錢以外，什麼都沒有」的貧窮弔詭中，誠實信用、商業上的倫理道德、尊重生命等價值全都被視如敝屣一般地丟棄；也因此，社會各層面皆出問題，最嚴重者應是官商勾結所導致的整個社會、國家的腐蝕、敗壞。

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禮拜不僅只是宗教禮儀的活動，像某些禮拜慣了的人所想的，而是每週固定安排一天，放下世間忙碌又勞苦的工作，專注和上帝面對面親近，並因此得享真正的「安息」(身心靈的平靜安穩)，並從新得力。但禮拜因受客觀環境、時間、會眾的不同，以及個人喜好禮拜型態的差異等因素之影響，有時讓人覺得很high (亢奮、激動、感動)，有時卻讓人覺得無聊，反而感受不到和上帝見面、親密交通的實在。因此，靈命成長和信仰進深可能更需要依賴信徒自己平日的靈修。靈修是個人和上帝面遇的特殊時間，現代基督徒的流行用語叫做QT (quiet time，意謂「安靜時刻」)，其主要內容包括讀經和祈禱。

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以色列人出埃及後，在西奈曠野製造了一個金牛犢事件。這個事件充分顯示他們對上帝的悖逆，導致上帝決定不和他們同行到流奶與蜜的迦南應許之地去，只願差遣使者帶路。上帝對摩西說：「我自己不同你們上去；因為你們是硬頸項的百姓，恐怕我在路上把你們滅絕。」(出33:3) 以色列人聽見這樣的「凶信」，立刻感到悲哀，並且「也沒有人佩戴妝飾。」(出33:4) 見及這種情形，摩西遂進入會幕替他們向上帝求情，祈求上帝記念這群人乃是祂自己的人民。經過和上帝的對話，終於獲得祂首肯：「我必親自和你同去，使你得安息 (和合修訂文本譯為「讓你安心」)。」(出33:14) 摩西是一位好領袖，也是一位盡職的祭司 (中保)，他說服了上帝赦免無知犯罪的以色列人，成就了人與上帝之間的和解。

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人的生命成長過程中有一個屬於青少年的叛逆期，這時期的特色在於強烈主張個人的主體性，積極爭取自主、獨立的權力，希望能夠擺脫特別是父母、師長等帶有威權符號之「他者」的掌控、影響，甚至關心。小小個體在這個時期常常自覺已經長大、成熟了，自己可以做主，不需要別人管教或關心。若是有長輩或威權者要來管，個體就會出現抵制、反抗，甚至叛逆的行為。絕大多數的人都經過這一個成長階段，但大半都忘記了，以致看到自己的後代出現叛逆的行為，常常無法以同理心去理解和面對。

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今天是世界公同聖餐主日，分散於全世界不同地區的教會在大約相同的時間同心舉行聖餐，一起紀念主耶穌的生與死，學習感受主和全球信徒、信徒與信徒之間、並普世教會之間的密切關係並體會其意義。這世界的客觀條件無法容許全球所有信徒聚集在一處共同禮拜、舉行聖餐，只能分散在各地分別舉行。雖然教會如此分散，且各有不同傳統、文化、社會背景、和想法，甚至信仰理念與表達也存有重大差異，但在耶穌基督裡，藉著聖靈的聯絡卻能成為一體，成為一個公同 (或普世) 的教會。夠合而為一，乃是基於耶穌基督這個共同的核心信仰。

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