作者:東門教會 日期:2013-02-09 14:22
為什麼要回到歷史經驗當中去尋找神學的素材？ 這是一個相當重要的問題。過去台灣教會著重在引介西方學術界最新的研究成果，或是最流行的研究趨向，嘗試透過西方神學的眼光瞭解基督教信仰，或是借助「第三世界神學」（解放神學、民眾神學等）的方法，切入或解決台灣教會所面臨的困境，或作為建構本土神學的方法。[閱讀全文]
作者:東門教會 日期:2013-02-09 14:20
今年是我第三次參加「大專聖經神學研究班」，對我來說，神研班是新鮮的，從輔導徵召、訓練到整個營會的進行，全部都是新鮮的，所以就會感到很好奇，如果以我這三次參加的經驗，我也必須很誠實地說，這一次真的是退步了，特別是整體的行政的作業，不過我比較好奇的是，整個神研班的立意與發展。在每一次的神研班的大會手冊裡面，一定有一篇在分享神研班成立的經驗，在那個時代，這個神學聖經研究的風潮，真的帶給台灣無論在社會或是教會很大的改革思潮，基於對上帝話語的認識與研讀，帶出的反省力量是很觀的，而且是一股強大的力量，老前輩們的積極反思，有很多很重要的突破，特別是強調草根性、由下到上的神學反省，例如在1971年的政治環境中，神研班就帶動了當時的政治關注，進而不斷地發展出更完善的社會關懷神學。[閱讀全文]
作者:東門教會 日期:2013-02-03 21:26
記得大學時到部落去協助課業輔導的時候，有一個孩子很可愛，不過他常常要到隔壁的家裡一起吃飯，後來才知道原來他爸爸出去工作了。不過其實這家有兩個孩子，一個給伯伯家養。隔年，這孩子還在，但他爸爸沒在部落看到他的身影，原來，在那個台灣還沒有這麼多外國朋友來工作的時期，他就已經到國外去工作了，難以想像那是甚麼樣子，或許就像現在許多外籍朋友所做的工作吧。[閱讀全文]
作者:東門教會 日期:2013-02-03 21:24
「巴通谷俄努」（布農族稱為「通谷沙飛」（Tongku-Saveq）是台灣原住民稱呼這座台灣最高山峰「玉山」的傳統名稱。這座山和鄒族以及布農族的歷史經驗有極為密切的關係，千百年來環繞在這座山脈週邊的族群，也各以自己的名字來稱呼台灣的最高峰，許多的神話與傳統都和這座山峰連結，而成為族群身份認同重要的記號。 1857年，美國船艦上的官員從安平港外遠眺高聳的「巴通谷俄努」，由於尚未有任何地圖標記這座山名，因此決定將它命名為「摩里遜山」（Mt. Morrison），用以紀念首位前往中國傳道的宣教師。從那個時候開始，西方出版的東亞地圖裡，台灣的最高峰就稱為「摩里遜山」。[閱讀全文]
作者:東門教會 日期:2013-01-27 00:25
在經過了這次澎湖的沙灘、仙人掌與潮汐之間的洗禮之後，子恩更確定了自己與眾不同的地方，這是與生俱來的嗎？至少從小到現在，從來沒有改變過，曾經努力之後也是徒勞無功，在許多控訴與責難之間，他不想也不需要繼續被這偌大的黑暗操控著，如果這是一種「幸福」，那將是上帝賜給他最美麗的禮物。想起在聖經裡面，保羅先生曾經說他身上有一根刺，曾經幾次祈求上帝拿走這根刺，但這卻讓保羅先生更加地確定自己是需要上帝的，對子恩來說，這與眾不同的特殊性，也將會是他與上帝建立親密關係的關鍵點。[閱讀全文]
作者:東門教會 日期:2013-01-27 00:24
研究所畢業時，都二十八歲了還長得一副少不經事的Baby Face，所以同學看到我的畢業照，最直接的評語是比高中照還幼齒。我很無言，是啊，除了無言還能幹啥呢？ 這可是神與父母給的臉，我又能做什麼呢?[閱讀全文]
作者:東門教會 日期:2013-01-20 01:20
人總是會長大，但小時候的夢想好像並不會跟著長大，還是原來那小小的期待與滿足。床頭的幸福隨著時間過去，一樣的場景，一樣的神祕，只是變厚了，從一張變成兩張，從兩張變成三張，直到子恩離家讀書後，就變成了一張小小的卡片，放入一台像是怪獸的機器，按幾個號碼之後，竟然就會吐出這個禮拜所需要的生活費，聽說那叫做「提款機」，不過，這應該比較像是外出學子的救命機器，不會太多，剛剛好就好。[閱讀全文]
作者:東門教會 日期:2013-01-20 01:19
昨天遇到一群宣教士，他們是一群很令人敬佩的宣教士，挨家挨戶的不怕遭受拒絕，不停的宣揚福音。說實在的我的心中很是敬佩他們。每每回頭想一想，我在信仰的路上，從來沒這麼認真的服侍過上帝，真是汗顏。每次他們來我們社區附近，我都會請他們進來喝杯茶，幫他們打氣，加油，又或許他們常常遭受拒絕吧！所以特別愛跟我分享福音。（聽說他們特別喜歡跟基督徒解說聖經的章節，指出我們基督徒的生活不合乎上帝的要求。---換言之，希望我換去他們教會過聖徒的生活吧！）[閱讀全文]
「巴通谷俄努」（Patonguonu） 建立在台灣歷史經驗上的神學反思2／林昌華
再思神研班／Mingku陳彥龍傳道
