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笑看世人的上帝

2024年,台灣政局幾乎陷入亂象之中,立法權與行政權的對立,導致立法、國家預算......等等的爭議,讓人為政治的不穩定感到憂心。在這樣的亂象之中,人總是用自己的立場、政黨傾向、意識形態等等來評斷是非。然而,不可否認的是,這場紛爭的本質是「權力」的鬥爭。彼此爭得你死我活,卻忽略了在民主社會中,政治人物的權力是來自人民所賦予的。當有一天,無論是事件塵埃落定,還是政治人物走下了權力舞台之後,驀然回首,是否會「笑看」這一切,因為當下看似能夠呼風喚雨的權力,終究如過往雲煙般稍縱即逝。

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本教會長期關懷台灣原住民族,1950年代葉金木牧師在林朝棨長老的協助下,開始關懷烏來地區的原住民族教會。1970年代之後,台灣經濟起飛造成社會變遷,原鄉的原住民族大量湧入西部都會地區,形成都市原住民族(都原),亦即原住民族人口發生都市化,原住民族居住於都會區的人口日益增加,面對生活適應、社會歧視、民族認同、文化傳承等各種挑戰,相當需要信仰的支持。

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讓上帝掌權

當今社會,我們不斷被告知要緊緊抓住眼前所擁有的一切。這種心態來自於我們害怕「失去」,誤以為一旦鬆手,邪惡的人就要奪走我們所擁有的一切,可能會一貧如洗,也可能讓生活陷入困境之中。在你爭我奪的世界裡,一旦我們陷入了貪婪與競爭的漩渦之中,將變得無法信任他人,感覺四處充滿了敵意。盧雲神父說「難怪禱告竟然會是這般困難的事,因它需要你隨時願意放下你的武器,放棄叫你與人保持距離的感覺。」若在世上的生活像打戰一樣,那麼禱告似乎要我們放下武器,不再為了生活汲汲營營地爭取擁有一切,結束與他人建立敵對的關係。

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困境中的盼望

台灣電影《大佛普拉斯》是在2017年上映的,從片名來看會被認為是探討佛教的電影,實則不然,影片透過幽默卻沈重的筆法,描繪了底層人民為生存打拼的艱辛,對比於那些權貴者的糜爛與混亂,實在是一大諷刺。片中,有一句經典台詞「人生就這樣,落土八分命」,這句話揭示了人生的無奈,人的出身決定了八成的命運,與有錢、有權勢的家庭出身的人相比,那些底層人民的生活,連填飽肚子都有問題,哪有時間去爭取所謂的「公平正義」,實在是緣木求魚。

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從不一樣的生命中得到好處

神學家潘霍華在他的著作《團契生活》中,探討了團契、教會生活的意義。這本書不是談論教會、團契的運作,而是探討我們如何在基督裡共同生活。潘霍華強調教會、團契得以建立,並不是靠某些人多麼屬靈、多麼敬虔,而是基於「耶穌基督為我們行了大事」。這提醒我們,教會生活中總有人從事比較醒目的服事,從人的慣性來說,眼光往往就會聚焦在這些服事者身上,也會認為他們是教會不可缺少的成員。不過,仔細想想,在教會中有誰是可以缺少的呢?當然沒有。因此,我們應該聚焦在為我們行大事的耶穌基督身上,特別是祂是用十字架上的救贖恩典,才能讓相信祂的人聚集在團契、教會裡享受祂的恩典。

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盧牧師是一位我非常景仰的基督教長老教會牧師。二十幾年前我回到台灣,透過我的同學林信男醫師的介紹,我認識了他。當時我住在離東門教會不遠的地方,雖然沒有慧根,迄今始終無法找到任何宗教的皈依,但我曾經參加過幾次東門教會的活動,對盧牧師留下很深的印象。後來有幸能邀請他參加我們和信治癌中心醫院臨床倫理委員會,多年來幫了我們很大的忙。同時,他在百忙中,也在我們為了促進台灣社會醫病互相了解而成立的電子報「醫病平台」,寫過幾篇有關宗教與醫療方面非常精闢的論述。就因為這些機緣,我義不容辭不自量力地答應為他這本《離開前的最後一課》撰寫推薦序。

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在懷疑之中擴展視野

生活在講求理性與科學的時代中,一旦有「神跡」發生,往往就會引發一定程度的懷疑。這樣懷疑來自於「神跡」的定義,本身就是超越人的理性所發生的事物,難怪就會被質疑「真偽」。不過,從基督信仰來看,「神跡」卻是信仰很重要的一部分,尤其是在福音書中,記載了許多耶穌行神跡的故事,若我們懷疑或否認神跡的存在,那麼福音書就不完整了。

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《童心列車(The Children’s Train)》觀後感

元旦時,在Netflix上看到一部義大利電影《童心列車(The Children's Train)》,改編自同名的暢銷小說。最初,吸引我注意的是片名,讓我以為可能是一部與孩子相關的溫馨影片。根據以往觀賞歐洲電影的經驗,,往往讓我感到相對地沈悶,因為劇情平鋪直敘,沒有太多的激情。確實,這部電影也展現類似的風格,情節描述得相當細膩,加上使用弦樂為主的背景音樂而不落入沈悶,而帶有某種的緊湊感,讓人深深地投入在其中。

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