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科學哲學基礎薄弱——台灣發展隱憂/林俊義

科研執著技術層次,在國際只能做衛星附庸,
欲建立學術實踐主體性,須扎下科學哲學深根。

在自然科學領域中,科學研究人員對科學哲學的認知十分重要。無奈在台灣的科學界、學術界及經營科學的科技部鮮少提及科學哲學在科學發展的角色,以及科技人才培訓的重要性。我膽敢地說對於科學哲學的忽視,是台灣科學無法振興升級的主因。

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玉神紀念主日-請來幫助我們/林昌華牧師

聖詩:19、229、519、392
啟應:23
經文:約書亞記1章9節、使徒行傳16章6-10節

各位弟兄姊妹平安,今天非常高興有機會代表玉山神學院來到貴教會請安報告,願上帝的祝福與帶領與您們同在。今年是玉山神學院設校70週年的紀念年,回顧過去70年來的歷史,我們看到了許多讓我們信仰受到激勵的故事,我們也看到了為了信仰而受苦受難的殉道者,我們更也看到了平地教會在人力和物力上毫不保留的奉獻和幫助,以及平地許多傳道人,如溫榮春、駱先春、胡文池、許有才等牧師,不畏艱難的進入偏鄉的原住民部落,以上帝國的福音來餵養心靈飢渴的,期望福音光照的原住民信徒。

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Respon・si・bility /林士文

這篇短文的目的,是請大家為我們這些參與兒童少年營事工的每一個人禱告,讓我們都能經歷與上帝同工的喜樂。

大專青年:蔡慕昀、黃憶慈、鄭歆、鄭琦、馬加恩、馬歆媛、張皓宇、楊佐謙、李芸軒、曹齊軒。
高中生:傅智琪、王昕芊、許家翎。

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洛磯山觀景列車/曾榮振

第一次遊歷洛磯山脈,當我第一眼看到露易絲湖(Lake Louise),的確被眼前的美景驚懾住。雪山、碧湖、森林,美極了的顏色和構圖,經過五次遊歷,至今記憶猶深。

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讀箴言探索婚姻之道/黃政偉

聖經箴言第10章19節說得好:「多言多語難免犯錯,約束嘴巴便是智慧。」箴言12章18節也說:「出言不慎如利劍傷人,言語明智如濟世良藥。」

自小父母師長也常教導我們待人接物要謙恭,要懂得尊重;然而長大後的我們,往往把這些教誨拋諸腦後;當遇到不如意之事,不滿意之人,我們就被不滿、埋怨、憤怒所遮蓋,一時脫口而出一些無心甚至無理的話,使我們與人吵架,甚至因而從此不相往來。

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基督信仰的啟示向來認為,人類被創造的原因是為了活出永恆之愛的聯合。故此,字面上的人間愛情與聖經總體上的人神之愛,就成為人們解讀《雅歌》始終要面對的矛盾。(註1)在希伯來聖經中,《雅歌》就像是一部顛覆的作品,其內容完全沒有舊約神學的基本主題,甚至是以情歌的手法,直接描寫男女相悅時,性的吸引力和性愛之歡。不過,有關《雅歌》的特殊性,是否適合置於正典的難題,從寓意解經中得到解決。傳統的寓意解經認為,《雅歌》字面上刻劃的男女之愛,只是一種象徵性或寓意性的語言,《雅歌》真正要表達的是神與人之間的愛情。

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愛是永不止息 /曾榮振

人活在世上的基本因素中,愛為首要。

《聖經》哥林多前書保羅書信中提到:「信心、盼望和愛三樣是永存的,而其中最重要的是愛。」(13章13)這裡清楚說明一件事,可以讓信仰凝聚在一起的,只有愛。由此見證,《聖經》對愛有許多詳盡的詮釋,十分寶貴。

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長老教會150週年澎湖宣教踏查記(2)/莊勝傑

西嶼教會
西嶼鄉位在澎湖本島西邊,故名。原為一孤立島嶼,島上居民生業為漁業,也稱漁翁島。從地圖上,西嶼的輪廓也有如一個拿著釣竿的漁人。在1970年澎湖跨海大橋通車前,對外交通僅有船運。1886年(清光緒12年)6月12日甘為霖、高長、李豹三人結束在員貝嶼的佈道,搭船返回馬公,卻因洋流與風向之關係,無法順利航行到馬公。天色昏暗時刻,看見竹篙灣聚落的燈光,且面前有村民聚集,因而在竹篙灣上岸,在晚上的廟前展開佈道。當天有約200多人參加佈道,且當晚有許懇父子、楊臣父子兩戶人家受洗。之後,長老教會在漁翁島上陸續成立竹篙灣教會、小池角教會、內垵佈道所(本次未踏查)等3處教會。1986年教會開始思考合一之必要,7月間通過成立西嶼教會,隔年升格為堂會,所屬有竹篙灣、小池角兩處禮拜堂,現教會會址設在竹篙灣禮拜堂。合一後首任牧師為楊禎禕牧師(現台中神岡教會牧師),也就是竹篙灣第一代信徒楊臣的曾孫。

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