神常以出人意表的方式呼召祂的羊，而羊回應神的方式也常常出乎意料，不一而足──有的羊能謙卑順服，忠心至死方休；有的羊卻如浪子，亂轉一圈、喪盡一切後，方始迷途而返。然而，周遭許多回應神呼召的親人，則有一個共同點，若這事工對當事人極為艱鉅，那麼神的呼召定然清晰無比。我想，神的目的是要讓祂的羊能清楚明白，能適當裝備，能坦然無畏、全然信靠祂的帶領，踏上征途。

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今年台灣神學院的入學考試，在申論考題這一方面，就出了「釘根於本土」的論述題目，引用了台灣基督長老教會信仰告白中的第三段：「阮信，教會是上帝百姓的團契，受召來宣揚耶穌基督的拯救，做和解使者，是普世的，復釘根在本地，認同所有的住民，通過愛與受苦，來成做盼望的記號。」請應考的考生針對這一信仰告白，提出如何回應或是實踐的教會宣教觀。

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神的命令與世間的風潮截然不同，前者亙古不變、充滿絕對性；後者隨勢搖擺、充滿相對性。當我是人本主義者時，對基督教的絕對性深痛惡絕。現在的我則深深折服在基督教的絕對性下，認同這絕對真理才是靈命全力以赴所在。既然是絕對真理，就不存在妥協的空間，這就是基督教真理難以吞嚥之處。然而，這也是讓我感謝讚美主之處，因為人的墮落理性，絕對無法接受它，唯有神降恩典讓聖靈內住，受恩者才能理解與體會其珍稀。

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母語，什麼是母語呢？母語的英文叫做「mother tongue」意思就是媽媽說的語言，當然也可以是爸爸用的語言。為什麼我想要談談這個主題呢？因為我覺得我們現在對於母語的定義不是很清楚，所以就會有些意識型態的包袱加諸在語言上。

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會讀這本書，是在一個極為沮喪的午後，顯然是上帝有意操練的安排。

「克拉朋聯盟」，在黑奴被視為貿易商品販賣的十八世紀末、十九世紀初，成立於英國國會中，集合了八個不同專長的基督徒議員：政治（威伯福斯）、法律（史蒂芬）、經濟（桑頓）、教育（麥考利）、財稅（夏普）、外交（艾略特）、管理（格蘭特）與文學（克拉克森）。這個聯盟的成員，以生命致力於奴隸解放的目標。這樣的理想追求並非出於偶然，而是因為這八位議員有相同的信仰與異象。他們一起奮鬥三十六年，透過立法程序，不費一兵一卒，沒有流下一滴鮮血，就解放了黑奴，也間接影響了大西洋彼岸的美國。

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謝謝牧師跟教會讓我有一個星期休假的時間，我就利用這段時間安排了兩個行程，先去澎湖找我神學院的同學，現在是馬公教會的傳道；接著，回到台灣之後，就到台南去看我父親，本來都是用過年的時間回南部，這次有時間就回去看看父親。

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中國時報八月26日新聞：

「馬英九親挺《父後》

　牧師批「哭爸」褻瀆祭祀」

張士達／台北報導

今夏國片傾巢而出，成績普遍不如預期，總統馬英九25日欽點《父後七日》，作為暑假首部站台作品，他以重量級嘉賓身分為國片加油。馬總統表示幕僚早把該片原著寄給他看，他認為台灣民俗喪葬禮儀與失去親人的感受，雖都是許多人經歷過的事，但從未看過有人用文學方式描述得這麼生動。

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九月12日我們教會有很「溫暖」的客人來訪，就是以前在原住民聚會成長的林珍珠傳道，帶著她現在所牧養的排灣中會榮原教會長執同工，與我們一同敬拜、唱詩歌跳舞、聆聽上帝的話，更見證了上帝同在的美善。上一次見到珍珠傳道是去年代表教會去關心代禱，那時我有寫過一篇文章分享，那一次只有聽到林傳道的分享，這一次看見長執跟青年同工一同在我們中間，心裡真的為著榮原教會大大地感謝上帝，從受傷到癒合、從傷心到受安慰、從分散到合一，每一步都有上帝恩典的路徑。

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