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創造被需要的價值（一）／曾榮振

作者:東門教會 日期:2014-10-12 18:11

在私人聊天時，朋友問我人生目標是什麼，我這麼回答：「人生只有一次，每個人都一樣，生命無法重新來過。重要的是，終其一生最值得建立的習慣，就是培養『被需要』的價值。」

日本教育家東井義雄（兵庫縣老師，為貧窮寺院住持之子）一首詩句，這樣寫道：「不論痛苦或悲傷，自己的包袱， 要自己背著， 走完 自己的人生。」

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神愛我們的什麼？(一)／吳得力牧師

作者:東門教會 日期:2014-10-12 18:09

2014/7/15，今天根據《路十六19-31》在活水泉講道；使我憶起往事。

2013/10/1，在花蓮市，一家「德國餐廳」裡；巧遇以下基督信徒：（按著當時的座位，從得力的右邊算起）：黃勝雄醫師（門諾醫院暨相關事業資源開發中心，總執行長），周恬弘（門諾醫院副院長）、泰森博士與夫人Kristina（音譯），吳信如老師（以下簡稱吳老師）。

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除了丟書，我們還能做什麼？／阿布思

作者:東門教會 日期:2014-10-05 13:31

九月，也許是氣候關係，人心情緒波動起伏很大，小到個人感情、大到事關國家主體性的威脅，都能引起暴風雨式的波瀾！

先是馬總統26日晚間參加完一場國際歡迎晚宴後，準備離開時遭到一名中山大學社會系的學生顏銘緯，高喊「台灣中國、一邊一國」就朝馬總統丟書，結果這本書先是擊中隨扈的肩膀，接著打中馬總統右腹，當場一片混亂，而這名丟書的大學生，隨即遭維安人員架離。顏銘緯表示他是因為不滿馬總統接受德國媒體專訪時，提到的兩岸統一言論，才會對總統丟出一本書，而書名就叫做《被出賣的台灣》。

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「後」極權主義的時代？ 從漢娜‧鄂蘭傳記電影《真理無懼》談起（二）／林淑芬

作者:東門教會 日期:2014-09-28 14:34

「如果一個人是以猶太人的身分被迫害，他就必須以猶太人的身分來捍衛自己。 不是作為德國人，不是作為世界公民，不是作為人權的擁有者，或其他。」---Hannah Arendt

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「後」極權主義的時代？ 從漢娜‧鄂蘭傳記電影《真理無懼》談起（一）／林淑芬

作者:東門教會 日期:2014-09-21 17:06

「如果一個人是以猶太人的身分被迫害，他就必須以猶太人的身分來捍衛自己。 不是作為德國人，不是作為世界公民，不是作為人權的擁有者，或其他。」---Hannah Arendt

2013年很「漢娜‧鄂蘭」！全球上映以來即獲高度矚目的傳記電影《漢娜‧鄂蘭：真理無懼》去年十月終於在台灣首映，而早在八月，鄂蘭最具爭議性與知名度的作品《平凡的邪惡：艾希曼耶路撒冷大審紀實》（Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil）也由玉山社出版。在台灣社會對官員們一貫以「依法行政」或塘塞卸責或實質壓迫感到厭煩之際，電影主打「邪惡的平庸-揭開依法行政背後的無思極惡」，引導觀眾隨著鄂蘭探討惡的本質，反思黑暗時代的人們如何面對自己的良知與責任。

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孫理蓮牧師的一封信 (五)／孫理蓮

作者:東門教會 日期:2014-09-14 23:01

我們找到另外一間大屋子作為宣教士的房屋。早期普遍認為外國人會很快因為台灣的瘴癘之氣而死亡，因此我認為若我們在台灣能生活得更舒適些，或許會讓我們活得久一些。但當我坐在我們大屋子的階梯上往上瞧，心裡不禁沉了下來。我們的傢俱在房子裡喀喀作響，房子內只有兩張椅子、一張小桌子、一張床，就這樣。

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讓討厭的人來找耶穌／活水泉教會 吳得力牧師

作者: 日期:2014-09-14 22:54

11/2；大約18：30。在捷運站出口，一位兜售筆的青年先生引起我的注意。

他向進站，出站的人，舉起他的筆到每個人面前（還有另外一個小東西，我來不及看清處是什麼？），口中唸著：幫幫忙，幫幫忙，...。他雙腳健全，右手臂只有胳膊。在不同的人面前，快速移動他的粗壯身軀。在一波波的人潮中沒有任何收穫之後，他氣餒地往站外方向走。我與淑華，成加慶弟兄，在他的身軀前後，一同往前走。我們都是稍早婉拒過他的人。

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孫理蓮牧師的一封信 (四)／孫理蓮

作者:東門教會 日期:2014-09-07 13:00

有些人可能毫無疑問地讀過《Who Walk Alone》，書中描寫美國大兵在返回文明生活後，發現自己有漢生病。他回到東方，但他的生活太孤單了，讓人不忍心再讀下去。但並非只有漢生病患的生活是寂寞的，每個人在心裡、靈魂、記憶的某個角落其實都有孤獨的部分，都是「獨行者」。

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