三、他強調他是要按著歷史的次序來寫耶穌的一生，證明耶穌的實存，將耶穌的史蹟完整的呈現。因此，他特別注重時間的記載。例如：有關耶穌誕生的時間，他清楚記載是：在羅馬皇帝奧古士督頒佈命令，要羅馬帝國的人民都辦理戶口登記...。在居里扭任敘利亞總督的時候。他描述施洗者約翰傳道的日期，至少用了六個象徵時間性的手法來寫(路加福音3章1-2節)。這些記載都是以讓外邦人認識為主要目的書寫。其他的福音書就沒有這樣的表現。

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這個月開始，我們原住民聚會要一起來學習禱告，這是基督徒的基本功夫，但又是一門有點難學的功課。有人說禱告很容易啊，就好像是在跟自己的父親說話一樣；可是也有很多人說這真的很難，最怕被叫到要帶領禱告，好像我們在這樣的功夫上遇到了進退兩難的狀況。因此，就很希望可以一起來學習這項功課，查經讓我們在頭腦、在理性上來認識上帝，禱告是幫助我們在情感、在感性上與我們的神親近。

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路加福音的見證

是的，耶穌的福音，不能只是聽來的，聽來的不會深刻在我們的內心，聽來的福音是別人的不是自己的，如此就不能去向人見證耶穌。這樣對信仰的了解是聖經的啟示。

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四、基督教與回教支配耶路撒冷的年數

按上述第三大段的歷史背景來看，自公元70年耶城被毀滅後起算，基督教與回教支配該城的情形如下：

（一）基督教部分（含天主教、東正教、基督教與英國國教在內）

基督教建立後的初代教會也備受迫害，直到公元313年，君士坦丁大帝宣布基督教合法化之後，始真正在耶路撒冷有立足之地，延續達三百年之久。東正教從天主教分裂出去後，也曾佔領該城八年；而十字軍東征期間，則曾佔領八十八年。

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上個星期日，禮拜後從四樓下來準備開小會，竟意外地「得到」一個驚喜。我看見幾位楊梅國際兒童村的孩子在辦公室裡面，嚇一跳！

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「文字」傳承福音見證

「文字」在基督教福音傳遞的過程中，扮演著非常關鍵的角色。沒有了上帝所賞賜給我們的「文字」，我們就很難確認「起初的福音」與領受「初代信徒從耶穌基督所領受的見證」。也因為有「文字」，我們才能認知上帝的話，開拓我們的眼界，並使腦袋開竅。

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公元69年，維斯帕先（Vespasian，69-79年在位）稱帝後，令其子提多（Titus，79-81年在位）徹底平定之。翌年（公元70年）初春，提多率領八萬大軍，兵臨耶路撒冷城下勸降。當時適逢節期，城內參拜者眾多，城內守軍（尤其熱心黨派）依然不從。為此，提多下令攻城，且為利於攻陷，還動用了當時最先進的大型武器，如：可彈拋五十公斤重之大石達約三百公尺之遠的石弩（Ballista）、射箭機、火弩及破城槌等，不分晝夜持續攻城。

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上個星期日下午，沒有特別的聚會，兒童營也忙了一週，天氣陰陰的，不會很熱，很適合運動放鬆一下，所以就跟好朋友阿浪還有志偉一起去台大打球。

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