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創世記37-50章 -- 一個家族的衝突與和解2／鄭燕嬪
作者: 東門教會 日期: 2013-05-26 00:07
論到故事的另一個屬於道德-心理方面的主軸，文中對每個人物最初的情緒、心思、個性到後來轉變的精彩描述，使故事更引人入勝。約瑟當然是我們注意到的第一位主角，我們看著他以一位被寵壞的十七歲少年之姿態出場，立刻又以報馬仔的形象出現，之後更是白目地在家人面前吹噓著他"尊貴的夢境"，年少的他對別人的感受不知是反應遲鈍，還是完全不理會別人的感受，更遑論會覺察到自己將因此而招來兄長們的恨惡。俗話常說︰「人的性格會造就自己的命運。」約瑟也因在家裡的表現，終於招來兄長的出賣，而開始他另一段起伏曲折的人生。令人比較好奇的是昔日家中整日做著白日夢的小王子，如何能在被賣為奴後，於短時間內成為順服主人且具有能力的奴僕？經文中並沒有說明，僅以"上帝與他同在"帶過。在他被主母誣陷，下到牢獄，文中也都沒提到他痛苦嗎？怨恨他的哥哥們嗎？可曾抱怨上帝？直至他為法老解夢後，被高抬至宰相之尊，他似乎也出奇的平靜，沒有狂喜，只是盡心地盡他宰相的職責，為法老管理這個帝國。直到多年之後，約瑟在埃及再次與那些曾經讓他吃盡苦頭的哥哥們相遇，約瑟他那深沉、撲朔迷離的性格又再次顯示。他對待他的兄弟時而嚴苛，時而溫和，令人費解的玩弄著他們。讓人無法清楚明白，他是否仍懷恨兄長當時對他的惡行，心欲報復？還是只是要小小教訓他們，讓他們嚐嚐苦頭？或甚至有其他的謀算？
相對於約瑟的高深莫測，猶大的心思與性格就容易讓人看透。他為人魯莽，在兄弟欲傷害約瑟時，更是麻木不仁的成為販賣約瑟的主謀；但是面對鐵一般的現實，卻能夠以真誠面對︰對兒媳他瑪一事，勇於認錯承擔；出面勸雅各讓便雅憫同去埃及，拯救家族。到最後甚至為了老父親，願意為便雅憫代囚，說出一段感人肺腑，扭轉結局的一段獨白。這段獨白如同宣告了兄弟們的讖悔與改變，猶大身為眾兄弟的發言人，圓滿地完成痛苦的學習過程，也奠定他成為以色列王的祖先的地位。其實當初兄弟們在多坍策劃謀害約瑟，猶大的建議取代了長子呂便的計劃，被眾人採納，就已經暗示猶大將取代長子的位子，成為兄弟的發言人。反觀呂便在自己的計劃被眾人推翻，事後站在空井旁，就成了局外人；在他們第一次由埃及買糧回家後，他勸雅各讓便雅憫一起下到埃及被拒絕後，更注定其長子地位的失落。
他們的老父親雅各，從年輕開始就使用各種不當的手段掠奪他所要，可是卻一生漂泊，甚至早年就失去最愛。這位職業掠奪者，在老年時，只能感嘆自己一生「又短又苦」。我們看見一位當年充滿戰鬥力的年輕人，並未能在年老時享受他一生掠奪的勝利品。唯一的安慰，是在他辭世前，見到他原以為已死的那位最愛的兒子約瑟，讓他那「又短又苦的人生」總算有一點「幸福的滋味」。
以上的例子，我們可以看出聖經中每個人物都會在時間中慢慢發展，也透過時間而改變，在這個家族故事裡以雅各和猶大的轉變最為明顯。聖經人物常擔任使人訝異的中心角色，例如：塔瑪在當時的社會中處境劣勢，她卻意志堅定，犧牲個人的名譽，沉著冷靜的設計她的公公猶大，才能扭轉情勢，延續一個家族的命脈。就是因為聖經人物的難以預測、變化不定的特色，才能引導我們一再深思其錯綜複雜的動機，參與於故事中，他的迷人之處即在於此。聖經故事從不會為任何一位人物武斷地下評論，讓人在不同的年齡、不同的經歷閱讀，都有新的看法與體驗。特別是這段故事裡猶大的轉變，讓我深感：任何人都不該論斷別人沒有悔改的一天，在神的愛裡，應該給所有犯錯的人重生的機會。
整卷創世記裡，我最喜愛的經文就是四十五章5節與五十章19至20節，約瑟要他的兄長們不要為昔日出賣他為奴而自責，因為他從過去通盤的事件中看見神的計劃，即為保存整個家族的命脈。這是約瑟提出的解釋，那麼他是從何時開始有這樣的想法呢？根據端納在創世記文學註釋的看法，相信從他被賣到波提乏家，到與兄弟在埃及重逢時，都還沒有這樣的想法。當他初次遇見他們，他只有想起他年輕時的夢，否則他也不會有一連串看似作弄恐嚇他兄弟們的行動，只是為了印證夢境中全家人包括他的父親向他下拜。直到猶大一段感人至深的獨白，才讓約瑟體會到所有發生在他身上的事情，是出於神高深莫測的旨意。他這時的認知，與他先前所作的有很大的出入。本來約瑟以為夢境是預表他個人的尊貴，後來才驚覺他只是神的器皿，是神為了拯救整個家族所作的準備。我很感動約瑟的體會，因為人所具備的才能智慧，不是為了彰顯自己的榮耀，而是要被神所用，為了成就神的計劃。雖然人的生命中，總有黑暗、軟弱、挫折和失敗，但是交託在神的手中，卻可以成全神的美意。
從聖經的觀點來看，現實的一切都在全能上帝的控制之下，祂按自己的旨意行事，不受人的操控。在異教的世界觀，人總是活在牢固的階級系統中；但在聖經中，上帝往往能讓人突破既有的階級或傳統，得以提升，例如顛覆長子的繼承權。因為祝福是來自上帝的賜予，不是來自人或傳統。
最後，我想一提在故事中非此家族的人物，例如：法老、波提乏、司獄、酒政與膳長等人。雖然他們並非與約瑟敬拜同一位神，但是他們卻都能見到耶和華與約瑟同在，因此信任他，賦予他重任，使他成就後來的光景，讓神的計劃得以完成。從中使我思想到，我們生活在大多是異教徒的台灣社會裡，我們當如何行，讓他們在我們身上見到耶和華與我們同在，願意信任我們，使之不覺中也成為神的同工，與我們一起成就神在這個世代的計劃。願神將這般的智慧賜給每一位愛祂的兒女。
相對於約瑟的高深莫測，猶大的心思與性格就容易讓人看透。他為人魯莽，在兄弟欲傷害約瑟時，更是麻木不仁的成為販賣約瑟的主謀；但是面對鐵一般的現實，卻能夠以真誠面對︰對兒媳他瑪一事，勇於認錯承擔；出面勸雅各讓便雅憫同去埃及，拯救家族。到最後甚至為了老父親，願意為便雅憫代囚，說出一段感人肺腑，扭轉結局的一段獨白。這段獨白如同宣告了兄弟們的讖悔與改變，猶大身為眾兄弟的發言人，圓滿地完成痛苦的學習過程，也奠定他成為以色列王的祖先的地位。其實當初兄弟們在多坍策劃謀害約瑟，猶大的建議取代了長子呂便的計劃，被眾人採納，就已經暗示猶大將取代長子的位子，成為兄弟的發言人。反觀呂便在自己的計劃被眾人推翻，事後站在空井旁，就成了局外人；在他們第一次由埃及買糧回家後，他勸雅各讓便雅憫一起下到埃及被拒絕後，更注定其長子地位的失落。
他們的老父親雅各，從年輕開始就使用各種不當的手段掠奪他所要，可是卻一生漂泊，甚至早年就失去最愛。這位職業掠奪者，在老年時，只能感嘆自己一生「又短又苦」。我們看見一位當年充滿戰鬥力的年輕人，並未能在年老時享受他一生掠奪的勝利品。唯一的安慰，是在他辭世前，見到他原以為已死的那位最愛的兒子約瑟，讓他那「又短又苦的人生」總算有一點「幸福的滋味」。
以上的例子，我們可以看出聖經中每個人物都會在時間中慢慢發展，也透過時間而改變，在這個家族故事裡以雅各和猶大的轉變最為明顯。聖經人物常擔任使人訝異的中心角色，例如：塔瑪在當時的社會中處境劣勢，她卻意志堅定，犧牲個人的名譽，沉著冷靜的設計她的公公猶大，才能扭轉情勢，延續一個家族的命脈。就是因為聖經人物的難以預測、變化不定的特色，才能引導我們一再深思其錯綜複雜的動機，參與於故事中，他的迷人之處即在於此。聖經故事從不會為任何一位人物武斷地下評論，讓人在不同的年齡、不同的經歷閱讀，都有新的看法與體驗。特別是這段故事裡猶大的轉變，讓我深感：任何人都不該論斷別人沒有悔改的一天，在神的愛裡，應該給所有犯錯的人重生的機會。
整卷創世記裡，我最喜愛的經文就是四十五章5節與五十章19至20節，約瑟要他的兄長們不要為昔日出賣他為奴而自責，因為他從過去通盤的事件中看見神的計劃，即為保存整個家族的命脈。這是約瑟提出的解釋，那麼他是從何時開始有這樣的想法呢？根據端納在創世記文學註釋的看法，相信從他被賣到波提乏家，到與兄弟在埃及重逢時，都還沒有這樣的想法。當他初次遇見他們，他只有想起他年輕時的夢，否則他也不會有一連串看似作弄恐嚇他兄弟們的行動，只是為了印證夢境中全家人包括他的父親向他下拜。直到猶大一段感人至深的獨白，才讓約瑟體會到所有發生在他身上的事情，是出於神高深莫測的旨意。他這時的認知，與他先前所作的有很大的出入。本來約瑟以為夢境是預表他個人的尊貴，後來才驚覺他只是神的器皿，是神為了拯救整個家族所作的準備。我很感動約瑟的體會，因為人所具備的才能智慧，不是為了彰顯自己的榮耀，而是要被神所用，為了成就神的計劃。雖然人的生命中，總有黑暗、軟弱、挫折和失敗，但是交託在神的手中，卻可以成全神的美意。
從聖經的觀點來看，現實的一切都在全能上帝的控制之下，祂按自己的旨意行事，不受人的操控。在異教的世界觀，人總是活在牢固的階級系統中；但在聖經中，上帝往往能讓人突破既有的階級或傳統，得以提升，例如顛覆長子的繼承權。因為祝福是來自上帝的賜予，不是來自人或傳統。
最後，我想一提在故事中非此家族的人物，例如：法老、波提乏、司獄、酒政與膳長等人。雖然他們並非與約瑟敬拜同一位神，但是他們卻都能見到耶和華與約瑟同在，因此信任他，賦予他重任，使他成就後來的光景，讓神的計劃得以完成。從中使我思想到，我們生活在大多是異教徒的台灣社會裡，我們當如何行，讓他們在我們身上見到耶和華與我們同在，願意信任我們，使之不覺中也成為神的同工，與我們一起成就神在這個世代的計劃。願神將這般的智慧賜給每一位愛祂的兒女。
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