創世記37-50章 -- 一個家族的衝突與和解1/鄭燕嬪

創世記三十七章到五十章在過去的印象中是以約瑟為主角的故事,若是在經過仔細的研讀,將會發現這其實是一個家族的故事,雖然是以約瑟曲折起伏的遭遇為整段故事的骨架,但是當中的靈魂人物卻包含了約瑟的所有兄弟們,他們的父親雅各在這段故事中仍然扮演重要的角色。這個家族的重要性在於他是一個民族的起源,所以這個家族的愛恨糾葛,其實是描述一個民族的形成。最重要的是這個民族的形成是在上帝的應許與計劃中完成。

約瑟與兄弟們的故事主要是以兩大主軸來發展︰一條是神學-歷史為主軸,旨在闡釋上帝施展奇異的工作,約瑟則是促使事情向上帝命定的方向發展;人的不知與上帝的全知構成了故事的主題。另一條則是道德-心理方面的,藉著家族成員經歷痛苦的過程、道德的控訴、自我的反省、與家族成員的和解(包括對父親不公平的愛的釋懷與包容),當中人物的轉變,也使上帝的計劃得以完成。

如上所述,這段故事的主軸之一,是為闡釋上帝施展奇異的工作,但在整個劇情的發展中,卻看不見上帝,他始終保持沉默。約瑟與其兄弟們無人能像他們的祖父和父親一樣,可以與上帝有許多直接對話的機會。這也引起許多的討論,為什麼?我想在此引用Robert Alter,聖經敘述文的藝術一書的看法, 241頁至247頁談到,創世記第一章與第二章描述上帝創造世界時所用資料來源的不同,是為了突顯不同的重點。創世記一章至二章3節的資料來自P典,二章4〜14節資料來自J典。P側重敘述創造的大計劃,其敘述重條理順序,強調一種從上而下的垂直觀點,每天都以上帝發出創世之言開始(上帝說...),所有形容創生的動詞,都以上帝為主語,記載創造諭令的冗長段落,也一直以上帝為發聲者。J則較為著重事物的運作,描寫人的文明生活的複雜性和困難實況。J版本有一整段經文(創二10〜14)不是以上帝為主語,卻留給人獨自行動和發聲。在P的創造版本,動詞是「做」(‘asoh)和「創造」(baro'),動詞「說」引出上帝的每一句話,世界也由祂的話造成;J則用「形塑」(yatzor)來表達上帝的動作,這個詞是形容陶匠和工匠的動作,上帝在此一直沒有發聲,這個世界需要花精力來運作和形塑,只有當祂思量人的處境,才在心裡獨白:『人獨居不好,...。』若延續此觀點,是否可認為從亞伯拉罕到雅各,上帝正在「創造」一個民族,所以常以由上而下的方式與他們「對話」。到了約瑟與他的兄弟時,上帝不再發聲,而讓此家族的成員處於錯綜複雜,因果性的關係網絡中,運作祂的計劃,藉此「形塑」一個新興的民族。

這段故事中常用幾個關鍵詞,例如︰"夢" 與"衣服",並且使用重複模式,將每個章節用這幾個不斷重複出現的關鍵詞連結起來展現主題。上帝藉"夢"啟示一個民族的命運,卻也因"夢"引發約瑟與兄長之間的衝突,開始約瑟曲折的人生;之後因著為埃及的兩位大臣與法老解"夢",而使約瑟的人生進入高峰;到最後藉著"夢"的實現,體驗了上帝的美意。故事裡經常出現的"衣服"也是牽引著故事發展的關鍵,因為雅各對約瑟的偏愛,獨贈"彩衣"給他,加深約瑟與兄長們的對立;兄長們之後藉著一件沾公羊血的"血衣"欺瞞他們的父親雅各,約瑟已死;約瑟在波提乏家中,因為一件被強行脫去的"外衣",被誣陷欲冒犯主母,再次進入人生的苦難中;之後因解夢獲得法老的信任,換上"細麻衣"顯示約瑟身分的轉換與高昇。


而關於故事的編排,在三十八章插入猶大的故事有學者認為似乎是偏離主題,也有學者認為從主題的的方向來分析,這樣的聯繫是有道理的,因為猶大和他後代的故事,如同約瑟的故事,甚至如同整卷創世記一樣,都是講到長子繼承權被顛覆,比較年幼的兒子透過非常曲折的經過成為家族的繼承人。如在家排行倒數第二的約瑟最後管理了他的兄弟;而排名第四的猶大更成為以色列王的祖先。而且三十八章的插入,除了主題繼承權與之後故事的發展相關聯外,又以一個關鍵詞"衣服",將三十七章兒子的欺騙背叛,跟三十八章兒媳的欺騙,通過間接類比的方式聯繫起來。猶大因為建議把約瑟賣掉而不要殺害,所以他被認為是欺騙父親的主謀,他們拿著一件染公羊血的衣服騙了雅各。而他自己卻像被報復似的,也被脫去寡婦衣服,身穿妓女服的媳婦塔瑪所欺騙。而且進入了第三十九章,回到約瑟的故事時,與三十八章猶大的故事又形成另一個尖銳的對比。一樣又是以"衣服"為關鍵詞,猶大因荒淫而被揭發;約瑟卻因節制性慾,雖被脫去外衣,最終卻走向勝利之路。由此看出,三十八章被編排在此,是有其作用的。


三十九章的高潮劇情,就是波提乏的妻子勾引約瑟。這段故事初看只是不安於室的女主人強迫家中的外籍勞工與她發生關係,後來"見笑轉生氣",反污衊外籍勞工要性侵她。但若比照於三十九︰8-9約瑟拒絕她時說的話,與創世記第三章當蛇引誘人時,女人於三:8節回答蛇的話相似。此時主母的角色就有如創世記三章中的蛇,要引誘人類取代上帝的地位。約瑟的主母引誘他,也隱含慫恿的意味,要煽動約瑟攫奪主人的地位和他的家。女人和男人沒有拒絕蛇的引誘而落入罪中,約瑟因為拒絕誘惑,雖落入苦難中,最後卻因而得勝。從另一角度來看,約瑟的故事雖然已是創世記這卷書最後的一段故事,卻又回過頭呼應創世記開始的中心思想,人的職責是作好我們的主人-上帝的好管家,要懂得拒絕誘惑,不要想取代上帝的位置。(待續)
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