強者無權／Mingku陳彥龍傳道

四月15日，美國波士頓舉辦世界知名的馬拉松賽，卻遭到「恐怖」炸彈攻擊，新聞媒體幾乎第一時間就播出畫面、消息，更有幾則令人傷心欲絕的天人永隔。但或許我們不知道，四月6日，在阿富汗， 北約襲擊了那地區，造成兒童傷亡。這個世界從甚麼時候開始恢復了以暴制暴的政治情勢，就連北韓也伺機以軍事力量威脅著亞洲的安全。但耐人尋味的是，發生在美國的事件，很快地就成了世界關注的焦點，但發生在離我們不遠處的中東地區，卻發生不被人廣泛報導的軍事行動，強權政治的情勢或許就是如此吧！？

或許在人生的道路上，我們也不斷地在建立著「強權」與「弱勢」的不對等關係，有時候我們是強者，有時候我們也不得不承認自己的弱勢，似乎是很理所當然的互動關係，因著每個人的身分、處境、位置等，就會自然而然地讓人處在「強者」與「弱者」的兩種位置裡面。但強者恆強、弱者恆弱是必然且會一直循環下去嗎？在信仰裡面，其實也出現這樣的狀況，不只是現在的教會生態，在保羅的書信裡面也處處有這樣的味道，甚至保羅也將自己劃分在「強者」這一邊，或許還沒有稱為保羅的掃羅，是強者恆強的關係對照，但在經歷了大光照耀的保羅，卻願意以強者的身分，活出相對於強勢的生命樣式，不為別的，保羅有絕對的優勢去建立自己的威權系統，但在耶穌基督的光照下，保羅只願意將自己所有的奉獻，單單為了建造所有都屬於耶穌基督的百姓。

同一個星期，有幾處的報紙報導一位台大的教授，為了一些清寒的學生，讓出自己原本居住的公寓，搬到學校宿舍，提供家給這些學生有個溫暖的居所，同時也在景美地區買了一間住家，提供給僑生居住。在我讀大學的時候，也有一位台大教授，幾乎將自己的收入都用來幫助很多需要的學生，在他罹患癌症最後要過世的時候，仍然交代同事將所剩的一筆錢去幫助一位學生的生活費用。我想，在這個社會仍有許多人奉獻自己所有的能力，去幫助被相對視為「弱勢」的人們。他們所做的不正是保羅所說的「堅固彼此的信心」嗎？也或許正因為他們處在「強者」的位置，讓他們擁有許多資源可以運用，但即便擁有許多資源，若沒有一顆良善樸實的心志，可能也只是不斷在增強自己的權力位置。附帶一提，這兩位台大的教授都是基督徒！

耶穌柔和謙卑的樣式不知道對我們有多少影響力？一直在思考這樣的問題，如果這世界的創造者，可以統管一切，說有就有，命定就命定的主宰者，能夠平靜風和海，使人從死裡復活的全能主，卻願意成為受造的限制，那無限的成為有限，這需要多大的決心跟意志，耶穌卻甘之如飴，這等榜樣不就是基督徒生命中最真實也是最困難的挑戰。

從這個月開始，我們原住民聚會的同工會，開始了小小讀書會，我們目前一起看「僕人-修道院的領導啟示錄」，這本書在日新月異的知識膨脹的書香世界中，可以算是一本老書了，但裡面的內容卻在每個時代、每個人身上都很受用，儘管主角是一位企業的經理人，甚至裡面的西面修士也是曾極一時商業鉅子，在聲望如日中天的時候，卻急流引退，退到修道院當個樸實的修士。這本書沒有談太多信仰，卻用了很多耶穌服事的樣式。在書裡面提到了一件事讓我覺得很有意思，就是「威權」與「威信」的差別，威權是甚麼，根據書裡面的定義是「一種能力，利用你的地位，罔顧別人的意願，強迫他們照著你的決心行事」，一看到這句話，心頭就扎了一下，簡單說，就是你不照著我的意思做，就給你顏色看，真的是如此，而且我相信我們都有這樣的經驗，無論是行使威權，或是在威權之下被迫服從。那威信呢？「威信是一種技能，運用影響力，讓別人甘心情願地照著你的決心行事」，不用等人開口，我們就已經很樂意去協助、去完成。

說到這裡，書要我們注意一件事，威權是能力，威信是技能，威權不需要學習，人人都具有這樣的特質，我們會說才沒有，錯了，連嗷嗷待哺的小嬰孩，都懂得運用「威權」，去行使強迫父母的控制力！哈，這跟奧古斯丁真有異曲同工之妙。但威信是一種技能，是需要學習而來的，似乎也是很難學的功課，不過對基督徒來說，已經有很好的教材與範本了，就是寫在聖經裡面的所有一切，在耶穌道成肉身的工作中集之大成，而在耶穌的死與復活中，完成了「僕人的威信」。試想，耶穌有強迫所有人去宣揚福音嗎？耶穌有枉顧他人的意願而指使別人嗎？這歷世歷代以來所有相信的人，不都是心甘樂意地獻上自己，願意緊緊跟隨祂，甚至願意為祂捨了自己的生命。深深地感到很難過，主耶穌的威信怎麼到了自己的身上，卻變成了自己威權的靠山，明明就想當老大，還要裝著在主耶穌的教導裡面當僕人，但其實說的、做的都是兩回事，表裡不一大概是最適合的形容詞了，求主赦免！

「強權」？意味著甚麼？在政治社會是一種權力跟地位，在信仰可以被描述為信心，那有信心之人不應成為他人的挾制，在真理裡面成熟地善用上帝賦予的自由才是真正的強者，無權！