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再思神研班／Mingku陳彥龍傳道
作者: 東門教會 日期: 2013-02-09 14:20
今年是我第三次參加「大專聖經神學研究班」，對我來說，神研班是新鮮的，從輔導徵召、訓練到整個營會的進行，全部都是新鮮的，所以就會感到很好奇，如果以我這三次參加的經驗，我也必須很誠實地說，這一次真的是退步了，特別是整體的行政的作業，不過我比較好奇的是，整個神研班的立意與發展。在每一次的神研班的大會手冊裡面，一定有一篇在分享神研班成立的經驗，在那個時代，這個神學聖經研究的風潮，真的帶給台灣無論在社會或是教會很大的改革思潮，基於對上帝話語的認識與研讀，帶出的反省力量是很觀的，而且是一股強大的力量，老前輩們的積極反思，有很多很重要的突破，特別是強調草根性、由下到上的神學反省，例如在1971年的政治環境中，神研班就帶動了當時的政治關注，進而不斷地發展出更完善的社會關懷神學。
我要從「神研班」的簡稱開始談起，全名是「大專聖經神學研究班」，可是當我聽到神研班時，我以為是「大專神學聖經研究班」，原來是不對的，不過在簡稱裡卻看不到聖經的字樣，這不是吹毛求疵，而是在整個營會中很強調讀經跟討論的時間，可見我們都堅信聖經是我們信仰反省的唯一，但我一直在思考這樣的方式到底適不適合，讀聖經的方法有很多種，到底哪一種才會更適合於現代的神研班呢？而且我注意到一個重要的現象，就是在現行堆動的營會機制裡面，關於聖經的了解，其實取決於各小組的輔導身上，雖然在討論的時候會引導學員對經文提出疑問，但要如何去看見更深的信息，就希望輔導在這方面可以提供協助，因此，如果每個小組的輔導對於經文的認識與詮釋不一樣，那所有的學員就可能會產生出完全不一樣的思考，就某個程度這是好的，因為聖經的眼光與焦點本來就是多樣化的，但這必須有前提的，就是輔導本身對於聖經的理解必須在一個基準之上，但這卻是難以控制的。所以我一直認為神研班應該要放入一套完整的讀經方式，而不要這樣讓學員自己憑空想像，很多時候，都發現學員會去專研經文裡面的小字句，可是那只是在上下文中的一小部分而已。這是很重要的，因為神學的反省是建立在對上帝話語的認識，聖經如何對我們說話，是我們必須要先瞭解的，我們才會知道要如何回應我們的時代。
要解決聖經研讀與神學回應之間的時間安排，我認為最好的方式就是拿掉專題，而放入解經講道，然後工作坊就是各樣不同的神學反省分享。為什麼要這樣說，因為專題的講員從每一次營會的經卷提出在不同領域的回應，可是在我們都還沒有很瞭解聖經的時候，怎麼會明白講員所提供的資訊呢？以這次為例，前三講的專題普遍在小組員的回應中，是沒有多大益處的，甚至還有聽不懂的，更沒有切中專題的題目。可是這些如果放到工作坊，可以得到的效應卻是不一樣的，因為學員可以就自己有興趣的去聆聽跟討論，大堂的時間，反而應該要單單談論聖經裡面的信息。這樣的好處是由一位大堂的講員負責將整卷書做一個系統性的解釋，讓學生可以用比較大的視野去學習在整卷經書裡面的信息，是完整的，而不是斷斷續續的，同時，也可以整合學生在讀經上的問題，有了這樣的背景與學習，去參加工作坊時，才更容易將經文的信息與社會文化各領域的應用結合。
就拿這次的專講來說好了，近三年的專講都會請牧者們來分享讀經的方法，但這僅是分享而已，對學生來說，是不是真的適用，或是會不會用，又或是在每天讀經的時間去使用，都是一個未知數，既然如此，其實這更適合放在工作坊，讓學生與講員可以更多分享讀經方法的適用性。像今年也有一個專講是談女性神學，可是聽了大半天，反而比較像是婚姻交友，然後時間不足了，才很快地帶過專講的主題，不斷地重申女性在婚姻交友上的位置應該不算是女性神學，特別又要從今年的主題路加福音來談，老實說，這一場專講很可惜，失焦了。像這樣的議題只是路加福音裡面眾多反省中的一環，當學生都不了解整個路加福音的信息時，要如何思考牽涉詮釋、處境與經文本身的議題呢？
連續三年的神研班，所查考的經文都是自己在預備講道時的範圍，路加福音、創世記到現在羅馬書，剛好都是這三年的主題經卷，當自己在講道過程中逐章逐節的準備時，都要花很多的時間在經文的信息上，無論從甚麼樣的觀點，要不斷的去思考上帝要對我們說的是甚麼，而對一群大學生來說，短短一週，是不是應該讓神研班的焦點更集中呢？看是要集中在聖經的研討上，還是神學的反省上，而不要每一樣都要放在營會中，然後讓整個營會的時間很難去分配，就像今年，為了讓工作坊的分享者不會太晚，而將這時段放到下午，也將專講放到午休完，可是卻要輔導提醒學員不要從午休時間就一直睡到下午，都不來參加，這樣不是很本末倒置嗎？這反映了如果學生都無法對自己在營會中的生活作息負責，實在不知道神學反省應該要做到甚麼程度。
大專聖經神學研究班，需要再次思考其意義，但不是思考神研班的傳統的意義！
我要從「神研班」的簡稱開始談起，全名是「大專聖經神學研究班」，可是當我聽到神研班時，我以為是「大專神學聖經研究班」，原來是不對的，不過在簡稱裡卻看不到聖經的字樣，這不是吹毛求疵，而是在整個營會中很強調讀經跟討論的時間，可見我們都堅信聖經是我們信仰反省的唯一，但我一直在思考這樣的方式到底適不適合，讀聖經的方法有很多種，到底哪一種才會更適合於現代的神研班呢？而且我注意到一個重要的現象，就是在現行堆動的營會機制裡面，關於聖經的了解，其實取決於各小組的輔導身上，雖然在討論的時候會引導學員對經文提出疑問，但要如何去看見更深的信息，就希望輔導在這方面可以提供協助，因此，如果每個小組的輔導對於經文的認識與詮釋不一樣，那所有的學員就可能會產生出完全不一樣的思考，就某個程度這是好的，因為聖經的眼光與焦點本來就是多樣化的，但這必須有前提的，就是輔導本身對於聖經的理解必須在一個基準之上，但這卻是難以控制的。所以我一直認為神研班應該要放入一套完整的讀經方式，而不要這樣讓學員自己憑空想像，很多時候，都發現學員會去專研經文裡面的小字句，可是那只是在上下文中的一小部分而已。這是很重要的，因為神學的反省是建立在對上帝話語的認識，聖經如何對我們說話，是我們必須要先瞭解的，我們才會知道要如何回應我們的時代。
要解決聖經研讀與神學回應之間的時間安排，我認為最好的方式就是拿掉專題，而放入解經講道，然後工作坊就是各樣不同的神學反省分享。為什麼要這樣說，因為專題的講員從每一次營會的經卷提出在不同領域的回應，可是在我們都還沒有很瞭解聖經的時候，怎麼會明白講員所提供的資訊呢？以這次為例，前三講的專題普遍在小組員的回應中，是沒有多大益處的，甚至還有聽不懂的，更沒有切中專題的題目。可是這些如果放到工作坊，可以得到的效應卻是不一樣的，因為學員可以就自己有興趣的去聆聽跟討論，大堂的時間，反而應該要單單談論聖經裡面的信息。這樣的好處是由一位大堂的講員負責將整卷書做一個系統性的解釋，讓學生可以用比較大的視野去學習在整卷經書裡面的信息，是完整的，而不是斷斷續續的，同時，也可以整合學生在讀經上的問題，有了這樣的背景與學習，去參加工作坊時，才更容易將經文的信息與社會文化各領域的應用結合。
就拿這次的專講來說好了，近三年的專講都會請牧者們來分享讀經的方法，但這僅是分享而已，對學生來說，是不是真的適用，或是會不會用，又或是在每天讀經的時間去使用，都是一個未知數，既然如此，其實這更適合放在工作坊，讓學生與講員可以更多分享讀經方法的適用性。像今年也有一個專講是談女性神學，可是聽了大半天，反而比較像是婚姻交友，然後時間不足了，才很快地帶過專講的主題，不斷地重申女性在婚姻交友上的位置應該不算是女性神學，特別又要從今年的主題路加福音來談，老實說，這一場專講很可惜，失焦了。像這樣的議題只是路加福音裡面眾多反省中的一環，當學生都不了解整個路加福音的信息時，要如何思考牽涉詮釋、處境與經文本身的議題呢？
連續三年的神研班，所查考的經文都是自己在預備講道時的範圍，路加福音、創世記到現在羅馬書，剛好都是這三年的主題經卷，當自己在講道過程中逐章逐節的準備時，都要花很多的時間在經文的信息上，無論從甚麼樣的觀點，要不斷的去思考上帝要對我們說的是甚麼，而對一群大學生來說，短短一週，是不是應該讓神研班的焦點更集中呢？看是要集中在聖經的研討上，還是神學的反省上，而不要每一樣都要放在營會中，然後讓整個營會的時間很難去分配，就像今年，為了讓工作坊的分享者不會太晚，而將這時段放到下午，也將專講放到午休完，可是卻要輔導提醒學員不要從午休時間就一直睡到下午，都不來參加，這樣不是很本末倒置嗎？這反映了如果學生都無法對自己在營會中的生活作息負責，實在不知道神學反省應該要做到甚麼程度。
大專聖經神學研究班，需要再次思考其意義，但不是思考神研班的傳統的意義！
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