聖靈的工作／Mingku陳彥龍傳道-2012

有一首歌這樣唱：「聖靈，請祢來，充滿在這地，我渴望更認識祢，更深的經歷，聖靈，請祢來，改變我心意，開我眼睛，開我耳，讓我更多認識祢，我呼求聖潔、聖潔、聖潔歸我主，我尊崇祢，榮耀、榮耀、榮耀歸我主」。這是一首很容易哼唱的敬拜詩歌，在我們原住民聚會也很常吟唱這首詩歌（這有翻譯成台語版的，或許下次台語堂也可以唱唱看）。從聖經裡面的記載我們知道，耶穌在他要離開這世間之前，告訴門徒們，他要差派聖靈來接續他的工作，要成為眾人的保惠師。

最近讀經運動的進度是使徒行傳，與其說這是一部初代教會建立的歷史，倒不如說這是一部聖靈運動的見證，如果我們有仔細閱讀使徒行傳，你會發現，在聖經裡面，聖靈的角色在這一卷書是出現最多次的。從五旬節聖靈降臨在眾使徒身上開始，聖靈就接管了整個宣教的工作，保羅、彼得等多次在異象中看見宣教的方向，而且還常有記載說哪裡的人信了主，但還沒有被聖靈充滿，然後使徒們就去那邊為他們禱告。讀使徒行傳真的很有意思，我自己覺得最好的閱讀方式，就是拿兩本聖經，一本翻開到使徒行傳，另一本翻開到後面的地圖，如果可以，就自己預備一張大圖，然後就跟著經文裡面的記載，好像尋寶一樣，在地圖上畫出路線，也標示出各地方的城市、事件、人物等，我想，如果我們可以完成這樣一張宣教路線圖，對使徒行傳就應該會很熟悉。也會發現，聖靈如何帶領使徒們，將耶穌基督的福音，從猶太傳到世界的地極。

不過呢，隨著教會慢慢的建立，聖靈的工作也越來越多樣式，在神學研究的領域上，「聖靈論」也成了各家神學思想的不一樣走向，例如在教會歷史的發展上，就出現了靈恩派，當然，這個名稱跟聖靈本身的關係有多少，還是值得思考的，但是從這就看得出來，這是一個很重視聖靈工作的教派。問題來了，甚麼才叫做聖靈的工作呢？耶穌自己說，聖靈就像風，隨著自己的意思吹，我們看見樹葉搖動了，就知道風來了，那我們看見了甚麼，就知道聖靈來了呢？

我自己不會用靈語禱告（這裡沒有用方言，這是因為在使徒行傳裡面，說方言的意思是說各地的鄉話，而如果是指說沒有人聽得懂的話，則稱為說靈語），我也很誠實說，自己曾經在大學時跟上帝求過這項恩賜，後來還是沒有，真的就像是保羅說，上帝憑著自己的意念，將聖靈的恩賜賞賜給不一樣的人，強求也求不來的，更別說可以用學的了。這一項恩賜可能是現在最簡單說是有聖靈充滿的明顯工作，在讀神學院期間，曾經去參訪過一間教派的教會，他們就很強調人除了受洗之外，還要受「靈洗」，而受靈洗最重要的就是要會說靈語，然後在聚會過程中，會有一段時間，讓大家開口用靈語禱告，那一次真的震撼到我了，因為主禮者在台上敲一下鐘，然後就開始轟天雷動，震耳欲聾的靈語禱告聲，充滿著整間教堂，然後又敲一下，馬上就停止下來，繼續下一個程序。在禮拜要結束時，主禮者會邀請還沒接受靈洗的兄姊到台前，然後為這些兄姊禱告。

很有意思的是，在聖經裡面的確也是有記載使徒為人禱告後，就被聖靈充滿了，然後說靈語的恩賜也是有賜給教會的許多兄姊，所以如果現在有教會很強調這一項，也是可以被接受的，只是不要把這個當作是聖靈「唯一」的工作。保羅在哥林多前書說：「聖靈在我們每一個人身上所彰顯的也各不相同。 聖靈把智慧的信息賜給一個人，同一位聖靈把知識的信息賜給另一個人。 同一位聖靈把信心賜給一個人，把治病的能力賜給另一個人。聖靈賜給這個人行神蹟的能力，給那個人傳講上帝信息的恩賜，給某人有辨別諸靈的能力，給另一個人有講靈語的能力，又給另一個人有解釋靈語的能力。」（哥林多前書12：8-10）可見得聖靈的工作如果以外顯得樣式來看，就足足有至少九種，可是我們能說唯有這九種才算是有聖靈充滿的人嗎？千萬不要忘記了，保羅在加拉太書也說：「至於聖靈所結的果子，就是：博愛、喜樂、和平、忍耐、仁慈、良善、忠信、溫柔、節制」（加拉太書5：22）若是結合耶穌所說的，甚麼樹節甚麼果，若是能夠結出聖靈的果子，不就意味著這人是根植於聖靈中的嗎？所以這樣的人是不是也是可以被稱為是聖靈充滿嗎？

我覺得基督教會面對最大的挑戰，其實並不是來自外部的世界文化的影響，儘管甚麼消費主義充斥、流行文化盛行，但這些都不足以破壞或是改變福音的本質與內涵，而我們要面對最大的挑戰，反而是來自基督教會內部所發展出來的不一樣的基督教神學觀，像是對「聖靈」的觀念，就有很大的出入，不一樣其實是很好的，因為信仰是人對於上帝的工作的回應，自然有不一樣的形態，可是我們很喜歡將自己的觀念加諸在他人身上，好像一定要怎樣，才算是真正的信仰，沒有要別人跟著的另一面，就是不斷地批評，其實都是一樣的意思，而這樣的信仰表現其實更讓人摸不著頭緒。

聖靈降臨節，當我們也祈求「聖靈，請祢來」的時候，我們可以接受聖靈各方面不一樣的工作，因為上帝所賜的，遠遠超過我們所求所想的！