雲彩般的見證人／Mingku陳彥龍傳道

這幾天有位同工的父親王牧師過世了，在FB上有個社團是為著王牧師的病情代禱，在禱告文中除了祈求以外，有很多都是紀念著這位牧師的為人，及好榜樣與見證。咱教會的信仰前輩廖長老也回到天家了，這一週來常接到電話關心這件事情。想想，基督教的信仰就是很大的不一樣，在一般的民間信仰，好像都會很擔心過往以後怎麼辦，但我們相信已經在上帝的懷抱中了，而我們的信仰先輩們留下來給我們的，就是我們最好的思念與記憶。就如同聖經希伯來書所說：有如雲彩般的建證人圍繞在我們中間。

這些見證人都在活出基督的生命，即便他們已經不在了，信仰的種子卻會發芽在我們的心裡面。讓我想到長老教會兩位早期傳道的牧者：黃武東牧師跟李家崧牧師。

那是個台灣被割讓給日本，經過日本統治，又經歷日本戰敗政權轉移的時代，而教會則是從外籍宣教士轉到本土的傳道師手上。

黃武東牧師（1909年-1994年）自小為私生子，但有幸被同庄書香世家黃碖領養，家境小康。黃家因李拐帶領而全家信主，牧師更因小時大病痊癒後獻身傳道，隨後進入長榮中學與台南神學院就讀，但其童心未泯，加上身體虛弱歷經生死之際，求學之路可謂豐富而多變，也磨練出對上帝更堅定的信心與奉獻意志。

黃牧師從台南神學院畢業後，隨即在澎湖、嘉義水上教會、雲林斗六教會及嘉義教會牧會，一生歷經日本與中國兩個朝代的統治，在台灣、菲律賓、美國皆牧養教會，熟悉四種語言，雖閱歷豐富，但也多少凸顯了台灣人在殖民統治下的命運，牧師在牧會的過程中，探訪關懷、排解糾紛、佈道建設，成績斐然，實為現代傳道人的典範。

黃牧師對教會最大的貢獻在於教會行政上的努力，發起南北大會的合一，成立了台灣基督長老教會總會，同時擔任第一屆總會議長，留學英國後，又擔任第一屆總會總幹事之職，在擔任總幹事期間，領導倍加運動、學校、醫院、海外宣教、學生傳道事工等，都在此期間形成整個總會的制度與規模，在當時具有遠見的政務型領導人才。

而李嘉嵩牧師（1914年-1978年）生於傳道世家，其曾祖父李義順先生即與來台行醫傳教的馬醫生（Dr.Maxwell）熟識，不只對醫生的醫術感到佩服，也對醫生所傳的道理景仰嚮往，開啟了李家信主的大門。而李家是台南縣岡仔林的頭人，雖說當時平埔族生活艱苦，李義順先生仍捐地給教會，李家後代也陸續獻身傳道。

李嘉嵩牧師之父李崑玉先生畢業於台南神學院，傳道生活艱苦，又在交通不便下前往恆春傳道，人生地不熟，後又病倒，頓時家裡生活困頓，因而使得李嘉嵩牧師及其兄弟們必須離家自己謀生，後又因為注意身體病痛，長期為風濕性關節炎所苦，傳道生活更是艱難，幸而受派至彰化基督教醫院工作，與蘭醫生交情甚深。

李嘉嵩牧師生在傳道世家，其祖父與父親都奉獻自己所能給予上帝使用，曾就讀於長榮中學，後因風濕而中斷，後遠赴日本求學，在東京完成神學院訓練後返台開始傳道生涯。牧師的傳道生涯在教會服務的期間為數不長，主要投身教育與文字工作的事奉。

這兩位傳道人都成長於台灣最令人悲傷的時代，從日據時期進入國民黨統治的年代，在這個年代傳道不只是生活艱苦，連傳道也備受壓力，講道要使用日語，受人監督，在二二八事件後，更是草木皆兵，儘管如此，這兩位牧者所呈現出來的，真正表達對上帝有信、對人有愛、對土地有情。

早期傳道人對於國際事務的接觸，兩位牧者都同樣遠負重洋留學深造，且都與當時代宣教士或是學校首長多有接觸，甚至關係甚深，這或許是在日據時代下思想演進的過程，一方面嚮往西方世界的文化，另一方面又批判帝國的殖民政策，這也代表著當時代的傳道師多有出國進修的機會，且當時基督徒多為長老教會，這種具有影響力的批判，遂在國民黨時期帶來更多艱難與不快。

兩位牧者的時期大概差了五年，但兩位都有相同的恩師或是教師，這也反映出當時候宣教士在台灣的影響力，尤其在學校教育上的支持，長榮中學所培養的學生，都在成為社會的佼佼者，學醫從商者居多，在殖民統治下，唯有讀書接受高等教育一途，才能晉升為被人肯定的地位，這種心態也或多或少已經內化在台灣人的心裡，但不可否認的，長老會在日據時代的確在教育與社會上佔有極大的影響力。

前人種樹，後人乘涼。兩位牧者雖在艱苦且動亂的時代中傳道，卻為台灣基督長老教會帶來功不可沒的貢獻，為教會的發展奠定了基礎，無論是在組織行政上，或是教育發展的延續上，即使要面對困難的處境，但他們仍堅持上帝所給予的使命，忠心且完全奉獻。從李牧師娘（稱為阿媽）身上仍可以看見從過去一直到現在對上帝的熱心與對人的愛。記得一同回到玉山神學院看過去所居住的地方，那時聽見阿媽如何述說當時在玉神的生活。這是豐厚的資產，述說一個人對上帝與時代的回應，現今仍在身邊的長輩，也繼續見證著上帝的榮耀。

時間不斷地前進，信仰的棒子也不斷地一代承接一代，我想，我們現在所言所行的都會成為將來被人言說的種種，是好是壞，都是傳承。