從西藏回來—陳彥龍傳道Bale的讀後感／陳必欣

每週三或四接到的貴教會週報，已經成為我的精神食糧之一。第1141期1098頁的原住民園地，我第一眼看到Bale，還沒來得及反應是當今最夯的電影-賽德克巴萊-的意涵，可能是仍受過去職業毛病的影響，我想到「一捆貨」，甚至其「同音異義字」：bail（保釋）。對一個二十九年次的人而言，所謂「人生七十才開始」，開始得應該是眾多老人病吧！甚至反應遲鈍也是！

今年八月我和內人（呂淑姿）去了一趟西藏，James Hilton之Lost Horizon（失去的地平線）所描述的世外桃源人間樂土，也就是Shangri-La（香格里拉），指的正是如此。中國有幾個地方都爭取以此為地名，最後雀屏中選的是雲南省北部的一處旅遊聖地。其實西藏這個地方，如果你有明顯的高原反應，可要譯成台語的「誰教你來」或「閃呼里啦」！二次大戰期間，1942年美國飛機從航空母艦黃蜂號起飛轟炸日本，羅斯福總統就說是從香格里拉起飛的，真是風趣又幽默！

從西藏回來，又讀到陳傳道的文章，深感五內，尤其提到有「原住民宣教的保羅」之稱的威朗牧師，他的口述歷史更讓我們檢討反省：我們是否自認文明，常以當今自己的處境來否定不同文化的作為？魏德聖先生要我們看他的電影之際，解除武裝，沒有絕對的是非，放下自我心中的成見或價值觀，去瞭解領受不同的文化。當我們搭飛機或乘擁有高壓輸氧的青藏鐵路火車，進入高原秘境的時候，親眼目睹磕「等身長」頭的藏民，你又如何評價這片絕塵境域，又如何看待那些虔誠的人們？

有一位我們長老教會的牧師（前幾年已蒙主恩召），去印度旅遊回台灣之後，談到印度貧富差距大，衛生條件差，尤其交通一片亂，這些都是事實，不過他認為把那些被視為神聖的牛殺來吃，一來改善交通，二來改善衛生，三來改善一般普羅大眾的營養。真正的問題恐怕不是如此容易處理的，想想「牛」在印度歷史、宗教、文化上的意義吧！同樣地被中國歷史捧為民族英雄的岳飛，已被神化了，在台灣、在中國都有岳王廟。我們耳熟能詳的「滿江紅」，岳飛如此表達：「壯士飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血」。一個被神化的英雄是要吃人肉喝人血的，原住民當時的出草，女性的紋面，有其歷史、有其文化、有其信仰，我們理當深思！

也許我們更該謙卑下來，大家都知道西藏有天葬，或稱為鳥葬，不過那文明人認為的化外之地，也有塔葬、水葬、樹葬等。不過那邊的水葬不是人死了、火化了，把骨灰撒在水中或海裡，而是把人的屍體解剖剁碎拋入河中餵魚，他們認為這是一個人最終的佈施，一輩子吃動物的肉，最後總該回饋了，也認為就如同天葬，水葬其實是極度符合環保的，更是對待死亡的深度文明。至於樹葬，也並非把骨灰撒在樹下當肥料，而是把未成年夭折的小孩掛在樹上，讓我們回想到台灣早期「死貓吊樹頭，死狗放水流」的習俗。

人真的需要上帝，人軟弱自私卻又高傲自大，我們很容易深陷根深蒂固的窠臼中，尤其主事者常常充滿和能力才幹完全不相稱的傲氣與霸氣，凡事自命不凡專橫霸道，求神憐憫，或許這是內心強烈的自卑感所外顯的自負吧！

    對中國青藏鐵路在全球鐵路歷史上的偉大成就，我們不必羨慕忌妒，更不可自卑，對他們高鐵和捷運所發生的意外，我們不必幸災樂禍，當蘭州的豪華遊艇下水典禮就沉下，我們不用說風涼話。讓我們隨時有一顆受教的心，也許我們該要求自己「淡化感情」，不管是人際的、民族的、宗教的或文化的，反而更「強化感覺」，去感受不同的聲音、不同的建言、不同的價值觀，以彰顯自己擁有的高度，呈現自己蒙神人喜悅的態度。