這樣適當嗎??/Mingku陳彥龍傳道

這禮拜有一天的報紙頭版,我覺得很有趣,頭版的上半部是有關於18%的新聞,在討論現任國家元首在過去市長卸任後,曾領過利息的部分,而且在將來還可以繼續領。而頭版的下半部則是跟科威特這個國家有關,令人興奮的消息。科威特國王在今年發出了相當於台幣1160億元的紅包,也就是全國每人可以得到10萬元。不僅如此,還有免費的基本糧食,像是米、奶、蛋等,發放時間一直到三月底,而且今年二月1日以後出生的小孩,也可以領取,但排除了240萬名在科威特的外籍勞工。


科威特是一個石油國家,為了慶祝他們可以脫離伊拉克佔領20週年,這則新聞裡有提到科威特的社會福利之好,使用汽油有政府高額的補助,各階層的醫療和教育服務都是免費的,人民不用繳所得稅,甚至退休金都由政府來負擔,聽說連結婚也都有紅利可以拿。或許我們會說這是世界第五大產石油的國家,當然可以有這麼多的財政收入,才能有這種「還富於民」的措施跟福利政策。但亞洲的新加坡也有這樣的政策,從他們的財政盈餘中,撥出一部分發給全國人民。所以,我想,「還富於民」不是國家到底先賺了多少錢,而是在上位者的心裡到底在想些什麼。


這兩個新聞擺在一起真的是很諷刺,我們的國家還在為了這種一聽就知道只是針對某些人的好處而設的政策爭論,卻不去想想到底誰才是這個國家的主人。我在文章裡面其實很少談及政治的東西,因為我覺得這個就是每個人都有自己的一套想法,再怎麼討論也不會有結果。就像「民國100年」,這要慶祝什麼,在歷史的脈絡之下,民國這個稱號其實並不是我們自己的,而是過去在中國的政權的名稱,對當時的台灣以為是歡呼迎接,其實只是當時內戰後敗逃的延續而已。100年代表著殖民、統治、武力的延續,老實說,應該要感到難過才是,而不是慶祝。或許會有人不同意,但這只是個談論「政治」的例子。回到這兩個新聞,同樣是「還富於民」,一種是少數人的特權,一種是全體大眾的福利,好與不好,都是這國家的人民在承擔了。


為什麼我要講這個新聞呢?因為我覺得在這兩個新聞裡面有兩個一國之君,很明顯地是完全不同的路數,也不要評論誰好誰壞,而是在思考當一個社會群體的在上位者,他的心思意念掌握著群體的福與禍,這是多麼大的責任啊!最近跟同學在分享彼此牧會的過程,談到在台灣許多相對偏遠的教區,的確面臨很大、又很難的困境,不管是西部還是東部,其實都是一樣的。這些偏遠地區的教會,其實一直要去面對牧者或是傳道人來來去去的困境,原因很多,可能是真的當地資源或人口很明顯地外流太嚴重,青壯年都出外打拼了,孩童上了國中,也都出去讀書了,只剩下老人,難怪有很多教會都有這樣的關懷站,更可惜的是連教會都已經習慣了。當然也有原因是因為傳道人本身自己所謂的「生涯規劃」,這也不能說好壞,但就是覺得很可惜,好像往資源多、人口密集一點的地方,是一種「危險」的吸引力。而這樣的困境,通常都由教會本身承擔了,中會、甚至總會好像管不著,或是使不上力。是嗎?


去年我有寫過關於總會推行的「一領一新倍加運動」的想法,到現在還是覺得這「一領一」應該是以教會為單位,而不是以人數為基準,也不是看新開拓了多少,而是要看城鄉、資源的差距可以縮減到什麼程度。但最近我也在思考,到底總會有沒想過,這樣的宣教運動,有多少地方教會會真的去推行,如果以我們中會制的統籌來說,難道每個中會都有能力管到每個地方教會都去做嗎?如果這是一個基本上有「窒礙難行」的政策,是不是要重新思考呢?至少我知道我同學所在的區域,根本沒幾間教會有在落實「一領一」,就像我們在討論分享過程中,一致覺得我們各自的教會本來就有事工進行的方式與目標,就是按著這方向努力繼續前進,到底「一領多少」也沒那麼重要了。


另外我們還收到一本關於一領一運動的「探訪與宣教訓練」手冊,這是總會推行新倍加運動,在全國八個地區的訓練會的集合。出這樣一本書是很有意義的,也是幫助教會可以知道如何落實一些很基本的宣教方式。但很有趣的是,我們發現在這本書裡面,有些例子或是觀念,讀起來就是覺得怪怪的,像是這本書有談到關於建立人際關係,裡面有個例子說:有會友每次都請牧師吃飯,都是會友付錢,然後這牧師就問這會友為什麼要常請他吃飯,這人就回答說:「請牧師吃飯會有祝福。」這牧師回答:「你只有請我一、兩百塊的,怎麼會有祝福。」書中寫後來這個會友都請五、六百塊的牛排。這個例子在書裡是要說有時人際關係要幽默一下(探訪與宣教訓練篇93頁)。但我讀完後,根本不會想到這是幽默。我相信以大家的信仰眼光就會知道這例子會引發什麼疑慮。這不是要批評發生這事件的主人翁,而是覺得這樣一本發行全國各教會的手冊,裡面的觀點或是方法論,是不是應該更加謹慎地思考這書發出去以後,會對教會的兄姊產生什麼樣的影響。


我相信這宣教運動會有它有成效的地方,提出一點小小的感想,或許我們應該要更謹慎思考「還富於民」的實質意義與行動,應該要從什麼地方著手。

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