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與上帝建立正確關係
作者: 東門教會 日期: 2024-04-27 21:54
在3/10週報的「牧師專欄」中，我分享了〈神蹟的可能性〉這篇文章，強調「『神蹟』是為了證明上帝必然介入我們的生命中，讓我們得著豐盛，讓我們生活得著轉變，也讓我們生命充滿許多超越理性、經驗的『可能性』。」在文章中，透過約翰福音的第一個神蹟「將水變成酒」提醒每個倚靠上帝的人都應該經驗到上帝的神蹟。
不過，在福音書中，人們對耶穌行神蹟的反應並不一定全然是正面的，反倒是常常帶來負面的效應。就如同週日成人主日學「約翰福音查經班」中，上週所查考的約翰福音第五章，是許多人熟悉的故事，也就是耶穌在畢士大池醫治已經生病38年之久的人。在耶穌醫治他之後，這個人拿著褥子的動作，卻引起一些猶太人的不滿，因為他這樣做違反了猶太人認為不可在安息日工作的規定。
在這個神蹟故事中，那個生病的人很明顯身體上有一些不方便，導致他在畢士大池等很久，每次池水攪動時，他不可能是第一個跳下去的。因此，即使他因著畢士大池而有受到醫治的盼望，最終落入不斷失望的循環之中。耶穌與這人相遇之後，很明顯的這個人不知道耶穌是誰，更不會曉得祂能夠行神蹟。然而，當耶穌命令他「起來，拿起你的褥子走吧！」（約5：8）他就順服耶穌，最終得著醫治。
一般來說，即使不是自己得著醫治，看到他人得著醫治，必然也會感到驚奇且為這人高興。然而，在醫治神蹟中，耶穌的命令成為猶太人生氣的原因。他們看到那個人拿著褥子在行走的時候，認為這樣就是在安息日工作，就質疑這個人違反安息日的規定。事實是，這個人是按照耶穌的命令去做，最後猶太人的矛頭就轉向耶穌，他們決定開始迫害耶穌。
在這個神蹟故事中，必須探討的是，當猶太人將焦點放在安息日的規定時，耶穌對人的關懷是在於這個人是否身心靈都健全。有時，我們會認為耶穌只要在安息日當天，等日落的時候再行醫治的神蹟就不會違反規定，就不會帶來猶太人的迫害。有時，我們太客觀去看一件事，卻忽略了一個人的需要。這個人生病很久，而且在畢士大池等待醫治的時間也不短。對於長久渴望被醫治的人來說，再等一刻鐘都會嫌太久，因為這人不是我們，才能夠那麼輕鬆說出再等一下下也沒關係這樣的話。
然而，上帝和耶穌就不是如此，他們關心人的生命，是一刻鐘也不休息的。就如耶穌對猶太人說「我父親一直在工作，我也該照樣工作。」（約5：17）也就是耶穌和上帝一樣，祂關心人的生命問題是永不休止的。不過，耶穌所說的話，卻讓猶太人更生氣，因為，他們不知道或不相信耶穌是「道成肉身」的上帝。當耶穌提到祂和上帝有同等的地位時，猶太人認為這是褻瀆上帝的，因此，他們開始想辦法要殺害耶穌。
耶穌和猶太人的衝突，並不是耶穌挑戰了安息日的規定，而是對於信仰的理解。就如同，基督徒遵行了許多的信仰教導或規定，目的不是捍衛所謂的「正確」的立場，而是幫助自己和他人與上帝建立一個正確的關係。當我們堅持自己的「立場」，卻忽略這樣的思維，往往就會拿信仰教導與規定來迫害他人，甚至阻斷人與上帝的關係。就如同，過去在「同志議題」上，許多人為了維護自己的「立場」，卻忽略了上帝關心每個人與祂的關係。無論支持或不支持同志的基督徒，關心的只是自己「對」的立場，卻讓對方或他人在此議題受傷，最後，有些人跌倒，有些人離開教會，甚至開始對教會產生厭惡感，從此不願意踏入教會一步。
若我們知道，所有的信仰教導與規定，都只是盼望我們能夠與上帝建立正確關係。那麼，我們內心所關心的，就不是自己或他人是否違反教導或規定，也不是維護自己所謂的「正確」的立場；而是會思考，怎麼把自己或他人帶到上帝面前，讓自己或他人在身心靈上得著醫治，與上帝有正確且親密的關係。
不過，在福音書中，人們對耶穌行神蹟的反應並不一定全然是正面的，反倒是常常帶來負面的效應。就如同週日成人主日學「約翰福音查經班」中，上週所查考的約翰福音第五章，是許多人熟悉的故事，也就是耶穌在畢士大池醫治已經生病38年之久的人。在耶穌醫治他之後，這個人拿著褥子的動作，卻引起一些猶太人的不滿，因為他這樣做違反了猶太人認為不可在安息日工作的規定。
在這個神蹟故事中，那個生病的人很明顯身體上有一些不方便，導致他在畢士大池等很久，每次池水攪動時，他不可能是第一個跳下去的。因此，即使他因著畢士大池而有受到醫治的盼望，最終落入不斷失望的循環之中。耶穌與這人相遇之後，很明顯的這個人不知道耶穌是誰，更不會曉得祂能夠行神蹟。然而，當耶穌命令他「起來，拿起你的褥子走吧！」（約5：8）他就順服耶穌，最終得著醫治。
一般來說，即使不是自己得著醫治，看到他人得著醫治，必然也會感到驚奇且為這人高興。然而，在醫治神蹟中，耶穌的命令成為猶太人生氣的原因。他們看到那個人拿著褥子在行走的時候，認為這樣就是在安息日工作，就質疑這個人違反安息日的規定。事實是，這個人是按照耶穌的命令去做，最後猶太人的矛頭就轉向耶穌，他們決定開始迫害耶穌。
在這個神蹟故事中，必須探討的是，當猶太人將焦點放在安息日的規定時，耶穌對人的關懷是在於這個人是否身心靈都健全。有時，我們會認為耶穌只要在安息日當天，等日落的時候再行醫治的神蹟就不會違反規定，就不會帶來猶太人的迫害。有時，我們太客觀去看一件事，卻忽略了一個人的需要。這個人生病很久，而且在畢士大池等待醫治的時間也不短。對於長久渴望被醫治的人來說，再等一刻鐘都會嫌太久，因為這人不是我們，才能夠那麼輕鬆說出再等一下下也沒關係這樣的話。
然而，上帝和耶穌就不是如此，他們關心人的生命，是一刻鐘也不休息的。就如耶穌對猶太人說「我父親一直在工作，我也該照樣工作。」（約5：17）也就是耶穌和上帝一樣，祂關心人的生命問題是永不休止的。不過，耶穌所說的話，卻讓猶太人更生氣，因為，他們不知道或不相信耶穌是「道成肉身」的上帝。當耶穌提到祂和上帝有同等的地位時，猶太人認為這是褻瀆上帝的，因此，他們開始想辦法要殺害耶穌。
耶穌和猶太人的衝突，並不是耶穌挑戰了安息日的規定，而是對於信仰的理解。就如同，基督徒遵行了許多的信仰教導或規定，目的不是捍衛所謂的「正確」的立場，而是幫助自己和他人與上帝建立一個正確的關係。當我們堅持自己的「立場」，卻忽略這樣的思維，往往就會拿信仰教導與規定來迫害他人，甚至阻斷人與上帝的關係。就如同，過去在「同志議題」上，許多人為了維護自己的「立場」，卻忽略了上帝關心每個人與祂的關係。無論支持或不支持同志的基督徒，關心的只是自己「對」的立場，卻讓對方或他人在此議題受傷，最後，有些人跌倒，有些人離開教會，甚至開始對教會產生厭惡感，從此不願意踏入教會一步。
若我們知道，所有的信仰教導與規定，都只是盼望我們能夠與上帝建立正確關係。那麼，我們內心所關心的，就不是自己或他人是否違反教導或規定，也不是維護自己所謂的「正確」的立場；而是會思考，怎麼把自己或他人帶到上帝面前，讓自己或他人在身心靈上得著醫治，與上帝有正確且親密的關係。
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