出境、入境／Mingku陳彥龍傳道

自己在台神讀書三年，也都有去各教會請安報告的經驗，學校都會製作一個短片，好讓我們在教會報告時，可以播放，影片內容就是描述整個台神的現況及異象需要，就是一般的影片。從去年開始，這支影片提升了品質，就是有設計過的劇情，去描述台神的需要，但去年的「很缺錢」實在很難看見整個神學教育的真正異象或是需要，只知道學校很缺錢而已，而且每個人只要負擔三百多元，好像就可以解決在經費上的缺口。

今年的影片還滿有感覺的，從學生被呼召的經驗作為內容，提供一個為主獻身的圖像，讓觀看的人可以從自身的經驗或是角色，來思考怎麼回應上帝，而沒有把一些「數字」上的需要放在一起，只是很單純地告訴大家，我們都可以從自身的專業背景，進入門徒服事的領域，這是沒有衝突的，就像宗教改革家馬丁路德對呼召的理解，他認為呼召calling不是單指全職的傳道牧職，而是我們所做的工作或是職分，都是來自上帝的呼召，當醫生的、老師的、行政的、勞力的，在上帝的眼中都是一樣的，都是受呼召的。

台灣的社會環境越來越多元，神學的訓練好像也必須多元化，甚至專業化，例如我讀碩一的時候，有詩班課程，等我碩二的時候，詩班的課程就加入了敬拜讚美的部分，有神學的訓練、聖經的教導、或是很多實踐的課程，都是很重要的，但是我覺得在神學教育上，最重要的應該是「人」本身的轉換，為什麼這樣說呢？那是因為自己在學校讀書期間，就曾經遇到學校的「神學生」在宿舍一個樣，不顧宿舍規條，然後在人前又一個樣，當然這是只有住在宿舍的學生才會看見，那時我就在想，很會講道、書讀得很好、又有很豐富的神學知識，但「人」是不是能夠配合得上這些呢？

「出境、入境」我想不單單是一種身分或是角色的轉變，更重要的是，人跟上帝之間的回應關係，所以我試著把「出境」解釋為人要離開自己原來的老我，「入境」是上帝要進入我們裡面，當然這都是上帝的工作，沒有人可以靠著自己的能力或是誇說自己多厲害，就連保羅也不敢提說自己的優勢，就是單單誇耀上帝的榮耀，事實上，保羅也是這個「出境、入境」的最佳典範，他不單單是從未信到相信，從逼迫到殉道的轉變，他是完完全全連整個「自己」都交出去了，然後上帝十字架的信息就充充足足地佔滿了他的內心。

對未信的弟兄姊妹來說，「出境、入境」好像又可以解釋為進入福音的狀態，從本來沒有相信的，變成了信主的兄姊，這也是傳福音的一種好題材，就像聖經所說的：「你們是蒙揀選的種族，是王家的祭司，聖潔的國度，上帝的子民。上帝選召你們離開黑暗，進入他輝煌的光明，來宣揚他奇妙的作為。」（彼前2：9）離開黑暗與進入光明，兩個不同的境地，就是出黑暗入光明的描述，這樣看起來，會不會讓我們在傳福音的過程裡面，所使用的語言就不是很深入的信仰詞句，以致使人聽不太懂。傳福音無非就是希望聽到的人可以信上帝，那就是「入境」，進到上帝國裡面。

這一個主題真的有很多可以思考的面向，從信仰上來看，宣教就是個很明顯的例子，宣教士離開自己的故鄉，前往另一個完全陌生，甚至語言完全不通的社會，展開一段未知的旅程，而且入境的很徹底，好像甘為霖牧師一樣，他還編寫了一本廈門音字典，保存了我們在教會裡面所使用的語言習慣。在生活中更是有很多這樣的轉換，都可以拿來當作是一種「出境、入境」，比如說婚姻，要預備結婚的新人，就是在學習從自己的家庭離開，然後與對方共同生活，共組一個全新的家庭。或是預備當父親與母親的夫妻，也是從兩人生活，進入到在家庭裡面迎接新成員的歡喜，及往後養育與教導的日子。甚至面對死亡也一樣，不單是往生者息了這世上的勞苦，而進入與上帝同在的國度，也是家人要一起經歷失去親人的哀傷。

我們還可以舉出更多的例子，不過我們也可以來思考想想，在「出境、入境」的轉換裡面，有什麼東西是一定會變的，那有什麼絕對是不會變的呢？還是說，出跟入之間是不是一定有什麼明顯的劃分呢？過去在基督教的歷史發展中，曾經有所謂入世跟出世的兩種宣教方式，這就有很明顯的不一樣，出世比較常見的就是修道院的生活，或是苦修者，而入世的思想像加爾文當時的日內瓦的社會，幾乎是政教合一的。可是如果放在我們每一個人的身上，我就跟古倫神父來分享講道時，提到了每個人的心裡都有一個專屬於上帝的地方，也可以結合起來談論，我們每日的靈修生活就是「出境、入境」，在強調呼召與恩典的特質之下，就是與上帝同行的基督徒生活。