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不要競爭只要愛
作者: 東門教會 日期: 2024-02-03 20:51
當加爾文提出「物競天擇」的觀點之後，「競爭」似乎是所有受造物的本能，為了讓自己生存下去，只能讓自己更有優勢活下去。在人類的世界中，「競爭」似乎成了自然法則，好像為了活下去，一定要贏過其他人。就如《耶穌比宗教大》一書中的第四章〈宗教製造敵人／耶穌帶來友誼〉，提到「我們都學了製造敵人，也都學會了捍衛自己、把自己放在別人之上，隨時隨地都想找機會跟別人鬥上一場。」
不只是生活，即使是基督教信仰也常常是如此，就如之前講道所提到的「加爾文派」以及「亞米念派」之爭。加爾文派強調「揀選是無條件的，不需要靠任何行動來得著救贖」，而亞米念派強調「上帝的揀選是必須透過祂所賞賜的自由意志，以行動接受上帝的揀選，便得著拯救」其實，這裡只是基督信仰中「信心」與「行為」之間孰輕孰重的抉擇。就如雅各書2︰17所說的「信心沒有行為就是死的」，這句經文並沒有否定信心，也不只是強調行為，而是強調信心和行為是相輔相成的。因此，加爾文派與亞米念派之爭，只是流於口水之爭，最後卻演變成有人因此而被殺害。
在基督信仰中，這樣的事件可以說是層出不窮，也再次證明宗教和信仰只是一線之隔，宗教往往是製造敵人，在基督教發展的過程中，為了堅持自己的觀點是對的，就必須製造對立方的敵人，並給予致命一擊。當然，有時，這種競爭的現象會被我們隱藏在「合一」的概念，也就是盼望每個人的想法、觀念相同，但那只是「統一」，而不是合一。「統一」總是必須付出代價，也就是剷除異己，好讓每個人的想法、觀點都是類似的或一樣的。但是，信仰上的「合一」卻是在不同的想法、觀點之中，彼此尊重，並在必要時，尊重不同的意見，做出最合適、符合當下情境的決定。就如同，一個教會的合一，並不是長執同工的想法、觀念都是一致的，而是在各種不同的思考之中，有同一個目的「為了宣教、為了教會的發展」，最後，有一個合一的做法。因此，在《耶穌比宗教大》提到「我們怎麼討論問題，就跟我們為什麼要討論這些問題一樣重要。」我們不是當彼此是敵人討論問題，而是當彼此是有共同目標的朋友討論問題，那是讓教會復興的關鍵。
作者透過和他的同志媽媽的互動中，他發現即使自己和媽媽在同志議題的立場上截然不同，一開始吵得不得開交，但他後來意識到一點，「雖然我和我媽對這件事的意見不同，我們依舊深愛對方。」確實，即使雙方有再多或再大的差異，「愛始終存在。愛始終跟隨。愛始終環繞在我們關係中」。因此，作者和他的媽媽體現了即使雙方的觀點有如大海般的大，仍因著愛彼此可以交換意見，並沒有將對方當成敵人，而是可以共同分享的「朋友」。因此，作者做出一個小結論說「真正的多元，是各種理性的世界觀能自由發聲，是抱持不同觀點的人能親密共處。」不只是家庭生活，教會生活也是如此，教會存在各種不同背景、各種不同思維的人，所有人能夠親密共處成為一個傳揚基督的愛的地方。
當生活在「競爭」環境之中，我們想要的是自己可以「得勝」，然而，在信仰上所追求的「得勝」，是耶穌基督的得勝，而不是個人或某些群體的得勝。當我們在追求個人的得勝時，即使是追求在信仰上的得勝，那只是想要靠自己的力量，而不是倚靠上帝的力量。就如，作者認為「偶像崇拜」是「將任何人或事放在耶穌之上，將其視為價值、快樂或身分認同的終極根源」。他認為偶像崇拜就是把對方妖魔化，只要妖魔化對立。為了得勝，我們經常要把那些與我們不同的人妖魔化，認為他們是「邪惡的」，是「屬世界的」，我們就好像得勝了。若如此，即使在信仰上得勝了，那也只是陷入「偶像崇拜」的試探之中而已。
因此，在教會中，我們必須小心自己，不要很快地把所有問題都歸咎到對立的那一方，那不是出於愛，而是出於「競爭」。若是出於愛，當遇到問題時，先歸咎自己，看看是否自己有需要調整的，若沒有，也應該專注在如何解決問題，而不是專注在個人的立場上。出於愛，彼此之間可以有不同意見，出於愛，我們必須合一解決教會所有的問題，出於愛，即使有再多的不同，我們仍是彼此相愛的弟兄姊妹。
不只是生活，即使是基督教信仰也常常是如此，就如之前講道所提到的「加爾文派」以及「亞米念派」之爭。加爾文派強調「揀選是無條件的，不需要靠任何行動來得著救贖」，而亞米念派強調「上帝的揀選是必須透過祂所賞賜的自由意志，以行動接受上帝的揀選，便得著拯救」其實，這裡只是基督信仰中「信心」與「行為」之間孰輕孰重的抉擇。就如雅各書2︰17所說的「信心沒有行為就是死的」，這句經文並沒有否定信心，也不只是強調行為，而是強調信心和行為是相輔相成的。因此，加爾文派與亞米念派之爭，只是流於口水之爭，最後卻演變成有人因此而被殺害。
在基督信仰中，這樣的事件可以說是層出不窮，也再次證明宗教和信仰只是一線之隔，宗教往往是製造敵人，在基督教發展的過程中，為了堅持自己的觀點是對的，就必須製造對立方的敵人，並給予致命一擊。當然，有時，這種競爭的現象會被我們隱藏在「合一」的概念，也就是盼望每個人的想法、觀念相同，但那只是「統一」，而不是合一。「統一」總是必須付出代價，也就是剷除異己，好讓每個人的想法、觀點都是類似的或一樣的。但是，信仰上的「合一」卻是在不同的想法、觀點之中，彼此尊重，並在必要時，尊重不同的意見，做出最合適、符合當下情境的決定。就如同，一個教會的合一，並不是長執同工的想法、觀念都是一致的，而是在各種不同的思考之中，有同一個目的「為了宣教、為了教會的發展」，最後，有一個合一的做法。因此，在《耶穌比宗教大》提到「我們怎麼討論問題，就跟我們為什麼要討論這些問題一樣重要。」我們不是當彼此是敵人討論問題，而是當彼此是有共同目標的朋友討論問題，那是讓教會復興的關鍵。
作者透過和他的同志媽媽的互動中，他發現即使自己和媽媽在同志議題的立場上截然不同，一開始吵得不得開交，但他後來意識到一點，「雖然我和我媽對這件事的意見不同，我們依舊深愛對方。」確實，即使雙方有再多或再大的差異，「愛始終存在。愛始終跟隨。愛始終環繞在我們關係中」。因此，作者和他的媽媽體現了即使雙方的觀點有如大海般的大，仍因著愛彼此可以交換意見，並沒有將對方當成敵人，而是可以共同分享的「朋友」。因此，作者做出一個小結論說「真正的多元，是各種理性的世界觀能自由發聲，是抱持不同觀點的人能親密共處。」不只是家庭生活，教會生活也是如此，教會存在各種不同背景、各種不同思維的人，所有人能夠親密共處成為一個傳揚基督的愛的地方。
當生活在「競爭」環境之中，我們想要的是自己可以「得勝」，然而，在信仰上所追求的「得勝」，是耶穌基督的得勝，而不是個人或某些群體的得勝。當我們在追求個人的得勝時，即使是追求在信仰上的得勝，那只是想要靠自己的力量，而不是倚靠上帝的力量。就如，作者認為「偶像崇拜」是「將任何人或事放在耶穌之上，將其視為價值、快樂或身分認同的終極根源」。他認為偶像崇拜就是把對方妖魔化，只要妖魔化對立。為了得勝，我們經常要把那些與我們不同的人妖魔化，認為他們是「邪惡的」，是「屬世界的」，我們就好像得勝了。若如此，即使在信仰上得勝了，那也只是陷入「偶像崇拜」的試探之中而已。
因此，在教會中，我們必須小心自己，不要很快地把所有問題都歸咎到對立的那一方，那不是出於愛，而是出於「競爭」。若是出於愛，當遇到問題時，先歸咎自己，看看是否自己有需要調整的，若沒有，也應該專注在如何解決問題，而不是專注在個人的立場上。出於愛，彼此之間可以有不同意見，出於愛，我們必須合一解決教會所有的問題，出於愛，即使有再多的不同，我們仍是彼此相愛的弟兄姊妹。
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