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注視真實的耶穌 （《耶穌比宗教大》第一章、第二章讀後感）
作者: 東門教會 日期: 2024-01-20 21:26
當我們向人傳福音或只是介紹基督信仰的時候，總是會有人說「每個宗教都是一樣的，都是勸人向善。」其實，若是我們遇到其他宗教的人向我們宣揚他們所信的，有時也會用同一句話回答。其實，除非真的信所有宗教都是一樣，否則，這句話只是避免衝突，或者對自己所信的不太清楚。在長老教會中，有許多人都是從小就有教會生活，參加主日學、青少年團契；長大之後，有人離開教會一陣子，後來才選擇回到教會。從信仰的角度，身為好幾代的基督徒是幸福的，因為很早就接觸信仰，對於聖經故事或教導也有很好的基礎。不過，有時候，這也成為缺點，因為常常處在似懂非懂的情況，卻誤以為自己真正了解所信的。
傑弗森貝斯齊所著的《耶穌比宗教大》這本書，在台灣基督教界已經出版好幾年，也引起許多人的關注。身為美國人，作者認為自己是基督徒似乎是從出生的時候就確定。從小，他和媽媽經常去教會，即使他認為基督信仰讓他感到很疏離，他仍然努力在教會表現得很好，好讓人認同。他對於信仰的認知，就是自己只要不要有偏差行為，譬如喝酒、抽菸...等等，就是一個虔誠的基督徒。不過，這樣的好形象只停留在教會之中，在外面的生活簡直是糟透了，在大學被留校察看的時候，他第一次覺得自己「不夠好」而崩潰。漸漸地，他開始意識這是上帝要讓他體會到祂的恩典，讓他感受到上帝的愛。在閱讀一些關於信仰的書之後，他漸漸發現自己不夠了解信仰。他體會到「恩典並非在遠處等待未來的我，而是現在就給了真實的我：艱苦掙扎的我、一團混亂的我、耽溺色情的我、一對一切毫無所知的我、沒安全感的我。」從此之後，他開始尋找真正的耶穌。這個耶穌不是在尋找最虔誠的人，反倒是指責他們；原本人們認為耶穌應該指責犯了罪的社會邊緣人，祂卻接納了他們。作者所要挑戰基督徒的是，當我們透過好表現來尋求耶穌時，其實遺忘了那個真實的耶穌～那個希望我們不是為了他的賞賜而愛他、服事他的耶穌，那個危險、不可預測、激進而迷人的耶穌。
在本書的第二章，作者開始提出他為什麼認為耶穌討厭宗教，這要從他對於「宗教」的定義開始談起。他指的「宗教」是「為了與神同在，人們所該做的事和該表現的行為」，也就是「為了與神同在，你要這樣那樣做」。他認為從這樣的定義來看，真正的基督宗教不屬於「宗教」，因為他認為「宗教講的是你該做什麼，耶穌說的是他都做好了。宗教談的是人如何追尋神，耶穌談的是神在找尋人。宗教講的是藉著德行追尋神，耶穌講的是神不管我們的德行，就是要找尋人。宗教人士為了自己的信仰殺人，追隨耶穌的人則為自己的信仰而死。」他認為耶穌來是要成全律法，而「愛，就是新的律法」。就如保羅認為律法是讓人知罪（羅3:20），並透過耶穌成為獻祭的祭物，使我們不再需要祭司、祭物，因為耶穌獻上一次犧牲就夠了。因此，他認為「宗教」往往把注意力放在個人的行為、成就上，因為期待用自己所做的榮耀上帝；相反地，基督信仰卻是關於「神為我們做了什麼」，因此，就會將自己的眼光定睛在耶穌的身上。只有這樣，才能真正去看到耶穌真正的樣貌、看到他做了什麼，也明白自己該如何回應。就如作者在第二章最後所說的「當你追尋真理時，很可能會遇上耶穌。」
對於基督徒來說，「白白的恩典」這個信仰觀點是再熟悉不過了。不過，在信仰實踐上，卻很難真正照這個信仰觀點去實踐。當一個基督徒犯錯的時候，我們會質疑他不是一個虔誠的人；當我們自己犯錯時，不是找理由脫罪，就是活在罪惡感之中。對於作者來說，這是「宗教」的心態，期待用自己的行為來得到救贖。若回到聖經的記載，若耶穌看到犯錯的你或我，他會怎麼回應呢？他會說「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（太11:28），他也會說「我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」（路5:23）當我們願意將眼光從自己或他人的身上移開，真正注視著耶穌所作所為，才能夠知道怎麼回應耶穌犧牲的愛，才能追尋到真理。
傑弗森貝斯齊所著的《耶穌比宗教大》這本書，在台灣基督教界已經出版好幾年，也引起許多人的關注。身為美國人，作者認為自己是基督徒似乎是從出生的時候就確定。從小，他和媽媽經常去教會，即使他認為基督信仰讓他感到很疏離，他仍然努力在教會表現得很好，好讓人認同。他對於信仰的認知，就是自己只要不要有偏差行為，譬如喝酒、抽菸...等等，就是一個虔誠的基督徒。不過，這樣的好形象只停留在教會之中，在外面的生活簡直是糟透了，在大學被留校察看的時候，他第一次覺得自己「不夠好」而崩潰。漸漸地，他開始意識這是上帝要讓他體會到祂的恩典，讓他感受到上帝的愛。在閱讀一些關於信仰的書之後，他漸漸發現自己不夠了解信仰。他體會到「恩典並非在遠處等待未來的我，而是現在就給了真實的我：艱苦掙扎的我、一團混亂的我、耽溺色情的我、一對一切毫無所知的我、沒安全感的我。」從此之後，他開始尋找真正的耶穌。這個耶穌不是在尋找最虔誠的人，反倒是指責他們；原本人們認為耶穌應該指責犯了罪的社會邊緣人，祂卻接納了他們。作者所要挑戰基督徒的是，當我們透過好表現來尋求耶穌時，其實遺忘了那個真實的耶穌～那個希望我們不是為了他的賞賜而愛他、服事他的耶穌，那個危險、不可預測、激進而迷人的耶穌。
在本書的第二章，作者開始提出他為什麼認為耶穌討厭宗教，這要從他對於「宗教」的定義開始談起。他指的「宗教」是「為了與神同在，人們所該做的事和該表現的行為」，也就是「為了與神同在，你要這樣那樣做」。他認為從這樣的定義來看，真正的基督宗教不屬於「宗教」，因為他認為「宗教講的是你該做什麼，耶穌說的是他都做好了。宗教談的是人如何追尋神，耶穌談的是神在找尋人。宗教講的是藉著德行追尋神，耶穌講的是神不管我們的德行，就是要找尋人。宗教人士為了自己的信仰殺人，追隨耶穌的人則為自己的信仰而死。」他認為耶穌來是要成全律法，而「愛，就是新的律法」。就如保羅認為律法是讓人知罪（羅3:20），並透過耶穌成為獻祭的祭物，使我們不再需要祭司、祭物，因為耶穌獻上一次犧牲就夠了。因此，他認為「宗教」往往把注意力放在個人的行為、成就上，因為期待用自己所做的榮耀上帝；相反地，基督信仰卻是關於「神為我們做了什麼」，因此，就會將自己的眼光定睛在耶穌的身上。只有這樣，才能真正去看到耶穌真正的樣貌、看到他做了什麼，也明白自己該如何回應。就如作者在第二章最後所說的「當你追尋真理時，很可能會遇上耶穌。」
對於基督徒來說，「白白的恩典」這個信仰觀點是再熟悉不過了。不過，在信仰實踐上，卻很難真正照這個信仰觀點去實踐。當一個基督徒犯錯的時候，我們會質疑他不是一個虔誠的人；當我們自己犯錯時，不是找理由脫罪，就是活在罪惡感之中。對於作者來說，這是「宗教」的心態，期待用自己的行為來得到救贖。若回到聖經的記載，若耶穌看到犯錯的你或我，他會怎麼回應呢？他會說「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（太11:28），他也會說「我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」（路5:23）當我們願意將眼光從自己或他人的身上移開，真正注視著耶穌所作所為，才能夠知道怎麼回應耶穌犧牲的愛，才能追尋到真理。
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