《讓高牆倒下吧》新譯／Mingku陳彥龍傳道

《讓高牆倒下吧》這本書是一位學者所寫的，是我大學時候看的一本書。我現在已經不太記得裡面的內容了，只記得是由一篇一篇的小品所集合而成的，取這個書名是裡面其中一篇的題目。我想我們一聽到這個書名，大概就可以去猜測這篇文章大概的內容，或是要表達的意思。我記得在這本書裡面，有很多很感人的故事，似乎會讓我們的心慢慢打開來。想像一下我們都是建築工人，拆毀了一面高牆，會看到什麼，眼前就會呈現被這面高牆所擋住的景色，或是空間。這真的是很好的提醒，有的時候我們的心裡可能已經不知道被自己築起多少面的高牆，以致於我們有時候永遠都只看到高聳入天的牆，還以為那是外面的世界，原來只是自己在上面胡亂塗鴉的樣子罷了。

從這個星期開始要預備社青查經班的資料，要查考哥林多前書（有機會連哥林多後書也一起），我們都知道這是初代教會宣教師保羅所寫的書信，是寫給哥林多教會的眾弟兄姊妹「聽」的。為了要瞭解書信的內容，當然要先對作者有所了解，因此，就要從使徒行傳開始去追蹤保羅的足跡。關於保羅最讓我們印象深刻的，就是他在前往大馬士革途中的悔改經驗，『快到城裏的時候，忽然有一道光從天上下來，四面照射著他。他仆倒在地上，聽見有聲音對他說：「掃羅，掃羅！你為甚麼迫害我？」他就問：「主啊，你是誰？」那聲音回答：「我就是你所迫害的耶穌。』馬丁路德好像也是這樣，在狂風暴雨中經歷上帝的聲音，但保羅的經驗讓我有一些思考。

保羅是個猶太人，他說自己是希伯來人生的希伯來人，有著十足的猶太血統，同時他也是個法利賽人，因為他是法利賽派迦瑪列門下的學生，因著他對於律法的火熱，他很積極地迫害基督徒，司提反被打死的時候，保羅可是在一旁歡喜觀看著。法利賽人逼迫基督徒，不是耶穌死後才開始的，在耶穌的時代，他們就一直在跟耶穌作對，所以我很好奇，到底耶穌威脅到了他們什麼，需要這樣以死相逼？堅持律法傳統有需要固守到這個程度嗎？但保羅看見神奇的大光之後，整個180度的大轉變，從原來的逼迫者，變成被逼迫的宣教者，這中間的關鍵是什麼？當然，在保羅的書信他提供了很多見證，就是耶穌基督的十字架。那就讓我更好奇了，那些跟耶穌作對的法利賽人，可是親自見到上帝，這樣的經驗會比大光來的遜色嗎？

我想會不會是保羅在這種被迫的情況下，必須要做出一個選擇，選擇把自己固有的傳統堅持都拆毀，讓耶穌親自為他打開更寬廣的視野。這就是關鍵點，過去的法利賽人或是經學教師並沒有在道成肉身的耶穌面前，做出這樣的選擇，他們選擇繼續維護自己的高牆，甚至越砌越高，高到他們把自己緊緊地陷困在看不見天空的世界裡。

前兩個星期台北有一場同志遊行，我記得研三那一年去溫哥華開會，有幸跟著老師到多倫多去，在那裡也剛好遇到當地的同志遊行。在好奇心的驅使下，稍微去看了一下，而這次在台北的遊行，我去參加了。在參加之前，就在網路上看到一則短片，是某基督教團體所製做的，內容非常的聳動，說這次遊行後，將會有大災難。他們將過去舉辦過的同志遊行列舉出來，在有遊行的那一年裡，就剛好台灣因為颱風來襲，而造成一些災情。他們就將這兩樣連結在一起，說就是因為舉辦了同志遊行，所以上帝懲罰了台灣。我實在不懂是什麼樣的心態可以做出這樣的影片，難道我們是上帝嗎？我們有權可以審判人嗎？

很巧的是，同一週，科大團契也邀請了一直在關心同志議題的牧者來分享，而教會東門學苑當週也在牧師的帶領下，觀看了「為巴比祈禱」這一部一樣在探討基督教背景下同志議題的影片。這是我覺得很好的地方，就是我們可以有一起來探討這樣一個族群的空間。其實我相信我們每個人都有自己最基本的觀點，或是神學立場，但最重要的是，當我們共同面對一個議題或是事件的時候，我們是不是有更開闊的心胸，去聆聽與接納不同的意見。

舉這兩個例子，其實裡面都有一個很重要的元素，「異己」。我們對於異己的態度是什麼？誠實地回答這個問題，就是不要來，不要來侵犯到我固有的領域，這就是最基本的理由。所以我們就會用很多的包裝去解釋啊，或是委婉地勸說啊，但說穿了，就只是在原來的高牆上，在堆高一點而已。看看我們生活的四周圍，有太多「異己」的存在，最恐怖的也是最根深蒂固的，就是意識型態的差異，這也是最難攻破的堡壘。

回到保羅的身上，我相信保羅絕對有資格站在第一線去壓迫基督徒，也絕對可以大聲站出來維護律法傳統；但在耶穌基督的十字架之下，這些都不重要的，那些他本來看為有益的，都因為耶穌基督，而看為有損的。耶穌每一次挑戰法利賽人其實都不是在罵他們的律法背景，而是點出他們在律法之下，竟然連人最基本的需要與生命都視而不見，安息日可不可以治病？怎麼可以跟罪人吃飯？

我們固有的意識型態或是自己的領域很重要嗎？我說很重要，可是在耶穌基督的十字架前，這些重要嗎？還是說有什麼東西可以凌駕在福音之上的呢？這就是我們自己每個人要去回答了！