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寬恕的四個步驟
作者: 東門教會 日期: 2023-06-24 23:20
近日，MeToo運動似乎還沒打算停止，似乎還延燒到演藝圈。日前，藝人黃子佼在被爆料曾經性騷擾一位女性之後，沒多久就開直播承認自己的問題，卻報復性地爆料，讓許多藝人不堪的過去被掀出來攤在陽光下。最後，他選擇了自殘，被送進醫院治療。他會有那麼激動的行動，可能是認為自己過去不堪的事被抖出來之後，不只是他的演藝生涯受到打擊，他可能也會遭遇所謂的「社會性死亡」，遭受社會唾棄，永不翻身。當然，面對突如其來的爆料，對原本享有鎂光燈光環的他來說，排山倒海的壓力確實相當大。不過，這不代表台灣社會對於加害者是不寬容的，這並不是MeToo運動要帶出來的結果，而是希望社會正視性騷擾或性暴力的問題，在性別關係上彼此尊重，嚴守分際，讓社會更加美好。
許多時候，面對有人被傷害或彼此之間有衝突時，我們總是太快談論寬容或寬恕，這往往讓做錯事的人，可以用逃避的方式面對問題。打造一個理想的社會，寬容或寬恕卻又是非常重要。因此，正確地面對傷害或衝突是很重要的事。屠圖大主教是帶領南非轉型正義走出種族隔離政策的重要領袖，最終得到諾貝爾和平獎。他與女兒共同撰寫的書《寬恕》，書中認為寬恕的四個歷程：「把事情說出來」、「正視內心的感受」、「予以寬恕」以及「重建和放下這段關係」。第一個步驟，「把事情說出來」說明了寬恕的過程中，把發生事情的經過述說出來是很重要的一件事。就如同MeToo運動中，許多遭受到性騷擾或性暴力的受害者不敢把事情說出來。當社會有了對於受害者的同理以及提供安全的氛圍，讓他們可以勇敢說出來，才是寬容的開始。緊接著「正視內心的感受」，即使事情發生的年代已經久遠，受害者的情緒仍需要紓解。
只有做到前面兩個步驟，才有真正談論是否對加害者「予以寬恕」的可能性。受害者是否「予以寬恕」，有時候我們給予太多的道德壓力，譬如說，「加害者已經道歉了」、「加害者自己也很慘了」等等，好像受害者一定要寬恕，否則就太不道德了。就如前面所說的，MeToo運動最重要的是讓這個社會更加地進步，而不是讓加害者死無葬身之地。不過，畢竟受傷害的是受害者，應該由他自己決定是否寬恕。打造一個彼此「寬恕」的理想社會，必須有耐心地等待，最終，必然可以放下彼此傷害的關係，重建新的關係。
詩篇137篇的背景是在被擄歸回的時期，被擄的猶大人思念故鄉，所以不願意在外地唱故鄉耶路撒冷的歌，也不願意彈琴。（詩137:1-2）不過，人在江湖，身不由己，他們被巴比倫人逼迫唱讚美、喜樂的歌。（137:3-4）他們透過詩篇說出他們被敵人傷害的事實，甚至他們說出了咒詛巴比倫的話，除了期待他們被拆毀以外，更說出一個令人毛骨悚然的經文「抓起你的嬰兒，把他們摔在石頭上的人，他是多麼有福啊！」（137:9）這樣的經文讓許多人不舒服，好像那個仇恨是需要殘忍對待無辜的嬰兒才得以發洩。其實不然，若我們將這段經文當成情緒抒發，而不是真正地去執行的話，那恰好是寬恕第二步驟「正視內心的感受」。雖然詩篇137篇沒有直接談論「寬恕」的議題，卻巧妙地符合了寬恕的第一和第二步驟，提供「寬恕」的可能性。
因此，或許因著MeToo運動的盛行，造成台灣社會有點不安感，卻也可能因此讓社會進入更寬容的社會，重建彼此更正確的關係。假使我們是受害者的一方，透過勇敢說出來，並且正視自己內心的感受，讓自己有機會去寬恕加害者，並且重建關係；假使曾經為加害者，更必須勇敢面對事實，正視受害者的情緒與感受，最終讓自己保有機會被寬恕，進而重新建立關係。盼望有一天，這個MeToo的運動可以終止，打造更友善、更安全的台灣社會。
許多時候，面對有人被傷害或彼此之間有衝突時，我們總是太快談論寬容或寬恕，這往往讓做錯事的人，可以用逃避的方式面對問題。打造一個理想的社會，寬容或寬恕卻又是非常重要。因此，正確地面對傷害或衝突是很重要的事。屠圖大主教是帶領南非轉型正義走出種族隔離政策的重要領袖，最終得到諾貝爾和平獎。他與女兒共同撰寫的書《寬恕》，書中認為寬恕的四個歷程：「把事情說出來」、「正視內心的感受」、「予以寬恕」以及「重建和放下這段關係」。第一個步驟，「把事情說出來」說明了寬恕的過程中，把發生事情的經過述說出來是很重要的一件事。就如同MeToo運動中，許多遭受到性騷擾或性暴力的受害者不敢把事情說出來。當社會有了對於受害者的同理以及提供安全的氛圍，讓他們可以勇敢說出來，才是寬容的開始。緊接著「正視內心的感受」，即使事情發生的年代已經久遠，受害者的情緒仍需要紓解。
只有做到前面兩個步驟，才有真正談論是否對加害者「予以寬恕」的可能性。受害者是否「予以寬恕」，有時候我們給予太多的道德壓力，譬如說，「加害者已經道歉了」、「加害者自己也很慘了」等等，好像受害者一定要寬恕，否則就太不道德了。就如前面所說的，MeToo運動最重要的是讓這個社會更加地進步，而不是讓加害者死無葬身之地。不過，畢竟受傷害的是受害者，應該由他自己決定是否寬恕。打造一個彼此「寬恕」的理想社會，必須有耐心地等待，最終，必然可以放下彼此傷害的關係，重建新的關係。
詩篇137篇的背景是在被擄歸回的時期，被擄的猶大人思念故鄉，所以不願意在外地唱故鄉耶路撒冷的歌，也不願意彈琴。（詩137:1-2）不過，人在江湖，身不由己，他們被巴比倫人逼迫唱讚美、喜樂的歌。（137:3-4）他們透過詩篇說出他們被敵人傷害的事實，甚至他們說出了咒詛巴比倫的話，除了期待他們被拆毀以外，更說出一個令人毛骨悚然的經文「抓起你的嬰兒，把他們摔在石頭上的人，他是多麼有福啊！」（137:9）這樣的經文讓許多人不舒服，好像那個仇恨是需要殘忍對待無辜的嬰兒才得以發洩。其實不然，若我們將這段經文當成情緒抒發，而不是真正地去執行的話，那恰好是寬恕第二步驟「正視內心的感受」。雖然詩篇137篇沒有直接談論「寬恕」的議題，卻巧妙地符合了寬恕的第一和第二步驟，提供「寬恕」的可能性。
因此，或許因著MeToo運動的盛行，造成台灣社會有點不安感，卻也可能因此讓社會進入更寬容的社會，重建彼此更正確的關係。假使我們是受害者的一方，透過勇敢說出來，並且正視自己內心的感受，讓自己有機會去寬恕加害者，並且重建關係；假使曾經為加害者，更必須勇敢面對事實，正視受害者的情緒與感受，最終讓自己保有機會被寬恕，進而重新建立關係。盼望有一天，這個MeToo的運動可以終止，打造更友善、更安全的台灣社會。
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