訂閱
上一篇
返回
下一篇
在真理面前謙卑
作者: 東門教會 日期: 2022-12-03 22:44
上週六，在剛成立的學青團契有一個「信仰大哉問part 2」的聚會。為什麼是「part 2」，當然就是之前曾經有一個聚會是「信仰大哉問」，第一次的聚會覺得意猶未盡，所以，就有了第二次的聚會。既然是第二次，那麼契友們更加有備而來，所問的問題越來越麻辣。其中，有一個很深的問題，那就是：「什麼是真理？」其疑問是來自於聖經有那麼多的翻譯版本，同一段經文可能有不同的翻譯，甚至，每一個人對於聖經的了解和解釋都不同，那麼，我們還要相信聖經所傳達的是真理嗎？
首先，從聖經翻譯有不同的版本來說，其實，聖經翻譯基本上有分成兩種翻譯的原則。第一種是「直譯」，簡單地說，翻譯的時候，在意義能夠清楚明白的原則下，盡量忠於原文所用的字詞與修辭，「聖經和合本」、「巴克禮新舊約聖經」就是使用此翻譯原則；第二種是「意譯」，仍然是從原文翻譯，不過，為了讓讀者更清楚了解聖經的內容，因此，所用的詞語不一定會忠於原文的字詞、修辭，「現代中文譯本」、「現代台語譯本」就是使用此翻譯原則。一般來說，在翻譯的過程中，就是一種詮釋聖經的過程，也就是翻譯者在了解原文的過程中，無可避免地會將自己的神學、信仰觀點放在翻譯之中。「直譯」原則是盼望翻譯者盡量避免這樣的情況，而「意譯」原則雖然仍期待避免這樣的情況，但更在意翻譯出來的是讓讀者讀得懂。另外，由於聖經研究會有新的發現，再加上語言的變遷，都有可能影響到聖經翻譯。無論如何，雖然聖經翻譯有許多的版本，但每個版本都試圖讓讀者更加了解聖經，更認識真理。
那麼，回到學青的疑問，聖經有那麼多的版本，我們要怎麼相信聖經是傳達的是真理呢？首先，我們必須清楚知道真理不是窄化我們的視野，而是擴大我們的視野。不同的翻譯版本所傳達的是，在真理面前人的有限性。就好像同一部電影，每個觀看者都有不同的理解，也對自己的生命有不同的影響。在後現代的觀念中，即使是導演，在完成一部電影後，當他再次觀看他的電影作品時，他可能會用原本沒想到的角度理解自己的作品。這樣的情況，不應該讓我們陷入懷疑聖經是否傳達真理，而是更清楚知道自己所理解的只是真理的一部分，而不是真理的全貌。
宗教學者曾慶豹教授在網路「時代論壇」的一篇文章〈後現代聖經詮釋學的「真理觀」〉中，提到對真理的認識：「首先必須是對『真理』的信仰──或者是對聖經的『真理』的信仰──即是對『真理』有絕對的、無條件的開放。」也就是說，當我們想要透過聖經來認識真理，就必須抱著絕對地、無條件地對「真理」開放，讓真理對我們說話，並且改變我們，這就是信仰。就如曾教授認為：「傾聽上帝之言的人，仍是一個背負著原罪記號的人，即使我們多努力的放下自己一切的偏見、想法，我們仍不得不承認，我們對『真理』的理解仍是有限和不足的。」他所說的提醒著我們，每個人在真理前必須謙卑，我們都是軟弱的有罪之人，即使我們再怎麼努力去理解真理，仍是有限的、仍是不足的。
因此，面對不同的聖經翻譯版本，面對不同的信仰觀點，提醒著我們，真理比我們想像的還要大。若我們所抱持的真理，讓我們視野變小，那麼很可能是因著自己的驕傲，沒有發現真理比我們所認識的還要更大、更廣。「你們會認識真理，真理會使你們得自由。」（約8:32）越認識真理，讓我們知道自己是有限的，真理是無限的，這才讓我們得著自由。因此，在真理面前，我們必須謙卑自己，即使透過我們所信的，或許會知道自己愈來愈認識真理，卻也更知道在真理面前，我們是渺小的。面對真理，我們需要是謙卑以對，透過我們的信心，讓我們知道自己是軟弱，是需要倚靠上帝，也因此得著自由。
首先，從聖經翻譯有不同的版本來說，其實，聖經翻譯基本上有分成兩種翻譯的原則。第一種是「直譯」，簡單地說，翻譯的時候，在意義能夠清楚明白的原則下，盡量忠於原文所用的字詞與修辭，「聖經和合本」、「巴克禮新舊約聖經」就是使用此翻譯原則；第二種是「意譯」，仍然是從原文翻譯，不過，為了讓讀者更清楚了解聖經的內容，因此，所用的詞語不一定會忠於原文的字詞、修辭，「現代中文譯本」、「現代台語譯本」就是使用此翻譯原則。一般來說，在翻譯的過程中，就是一種詮釋聖經的過程，也就是翻譯者在了解原文的過程中，無可避免地會將自己的神學、信仰觀點放在翻譯之中。「直譯」原則是盼望翻譯者盡量避免這樣的情況，而「意譯」原則雖然仍期待避免這樣的情況，但更在意翻譯出來的是讓讀者讀得懂。另外，由於聖經研究會有新的發現，再加上語言的變遷，都有可能影響到聖經翻譯。無論如何，雖然聖經翻譯有許多的版本，但每個版本都試圖讓讀者更加了解聖經，更認識真理。
那麼，回到學青的疑問，聖經有那麼多的版本，我們要怎麼相信聖經是傳達的是真理呢？首先，我們必須清楚知道真理不是窄化我們的視野，而是擴大我們的視野。不同的翻譯版本所傳達的是，在真理面前人的有限性。就好像同一部電影，每個觀看者都有不同的理解，也對自己的生命有不同的影響。在後現代的觀念中，即使是導演，在完成一部電影後，當他再次觀看他的電影作品時，他可能會用原本沒想到的角度理解自己的作品。這樣的情況，不應該讓我們陷入懷疑聖經是否傳達真理，而是更清楚知道自己所理解的只是真理的一部分，而不是真理的全貌。
宗教學者曾慶豹教授在網路「時代論壇」的一篇文章〈後現代聖經詮釋學的「真理觀」〉中，提到對真理的認識：「首先必須是對『真理』的信仰──或者是對聖經的『真理』的信仰──即是對『真理』有絕對的、無條件的開放。」也就是說，當我們想要透過聖經來認識真理，就必須抱著絕對地、無條件地對「真理」開放，讓真理對我們說話，並且改變我們，這就是信仰。就如曾教授認為：「傾聽上帝之言的人，仍是一個背負著原罪記號的人，即使我們多努力的放下自己一切的偏見、想法，我們仍不得不承認，我們對『真理』的理解仍是有限和不足的。」他所說的提醒著我們，每個人在真理前必須謙卑，我們都是軟弱的有罪之人，即使我們再怎麼努力去理解真理，仍是有限的、仍是不足的。
因此，面對不同的聖經翻譯版本，面對不同的信仰觀點，提醒著我們，真理比我們想像的還要大。若我們所抱持的真理，讓我們視野變小，那麼很可能是因著自己的驕傲，沒有發現真理比我們所認識的還要更大、更廣。「你們會認識真理，真理會使你們得自由。」（約8:32）越認識真理，讓我們知道自己是有限的，真理是無限的，這才讓我們得著自由。因此，在真理面前，我們必須謙卑自己，即使透過我們所信的，或許會知道自己愈來愈認識真理，卻也更知道在真理面前，我們是渺小的。面對真理，我們需要是謙卑以對，透過我們的信心，讓我們知道自己是軟弱，是需要倚靠上帝，也因此得著自由。
評論: 0 |
引用: 0 |
閱讀: 251
