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暴力與身分認同～《毋以神為名》第二章
作者: 東門教會 日期: 2022-10-15 19:07
電影《模仿遊戲》（The Imitation Game）是講述一個數學家艾倫圖靈（Alan Mathison Turing）在二戰中幫助盟軍破解納粹德國的軍事密碼的真實故事改編。當時，納粹德國有一台號稱當時世上最精密的情報儀器～「Enigma」密碼機，艾倫和一群專家被授命破解密碼機，試圖得知德國軍隊的情報，好讓他們有機會打贏戰爭。最後，他們解密成功，幫助二戰可以結束。在電影的最後，提出了根據現代歷史學家的研究，這至少讓二戰少打兩年，估計超過1400萬人可以倖免於難。在電影中，以解密為故事主軸，不過，卻探討了許多人與人互動的困境與情感。其中，令人印象深刻的有討論人在遇到危難時的反應，以及使用暴力的結果。
主角艾倫是個數學天才，但也伴隨有社交上的困難，因此，從小都是被霸凌的對象。長大後，因他的個性也常常無法與他人相處融洽。當然，在與一群專家共事破解密碼時，人際關係上也是處處碰壁。直到遇到了瓊恩，天資聰穎的她提醒了艾倫的盲點，艾倫嘗試著給同事一顆蘋果重建關係。面對同事們驚訝他的轉變，他說：「有兩個朋友在森林遇到一頭熊，第一個人跪下禱告，第二個人開始綁鞋帶。第一個人問第二個人說：『朋友，你在做什麼？你跑不過熊的。』第二個人回答說：『我不必跑得過熊，只要跑得過你。』」
電影中的這個故事，在上週所提到的《毋以神為名》一書中的第二章〈暴力與身分認同〉所引用，只是本書的作者所寫的是「獅子」。在書中，討論了人們在遇到危急時，必須做出決定的時候，是要選擇「顧全大局」還是要選擇「明哲保身」，常常遇到兩難。其實，先不需要假設太多的場景，也不用做太多的道德判斷，沒有哪個選擇是錯誤的。本質上，這就是人類的困境「為什麼自私的基因湊在一起會生出無私的人？」這句話表達人基本上是自私的，也就是選擇「明哲保身」是比較符合人性的。自古一來，哲學家就一再探討人為什麼會表現出道德呢？其中，亞當斯密（Adam Smith）在《道德情操論》提到「不論我們以為人多自私，人本性裡顯然還是有某些原則讓他關心別人的際遇，並以他人福祉為己任，儘管除了樂見如此之外，這對他別無益處。」他肯定了人有所謂的「道德觀」，有時候犧牲自己的利益，單純為他人著想。
不過，就如《毋以神為名》這本書所關注的，最講求「愛」與「犧牲」的宗教，卻經常以上帝之名發動戰爭、彼此仇視，凌虐異己呢？作者提到達爾文在《人類的由來》提到，部落的成員可以團結、彼此幫助，為公義犧牲自己就可以勝過其他部落，這就是天擇。這意味著，人可以為屬於自己的團體付出心血，因為那符合團體的利益。不過，「天擇」就是競爭，與其他不屬於自己的團體，為了讓自己的團體強大，就必須攻擊他們。由此，作者認為「我們既是天使也是惡魔，對自己人是天使，對非我族類是惡魔」人們總是分「我們」和「他們」（異己），因為包容自己人與排除異己總是並存。
當再次回到電影《模仿遊戲》中的一個場景，那就是當艾倫的團隊已經破解密碼，並成功地獲得德國軍隊的情資之後，其中一個同事休伊想要告知丹尼斯頓中校，好讓英國軍隊阻止德軍的計謀。不過，艾倫阻止休伊，卻被他打了一拳。艾倫對休伊說「你知道為什麼人崇尚暴力嗎？因為暴力的感覺很爽。有時候我們不能只想爽，我們得做合理的事。」這點出了使用暴力的結果，那就只是讓自己感覺很好而已，對當時的情況，不是阻止當下的攻擊，而是贏得戰爭。休伊一時衝動，訴諸於暴力，若暴力得逞，休伊告知了丹尼斯頓中校，最終結果卻是德軍知道Enigma密碼機被破解，艾倫的團隊花了兩年的心血可能就白費了。艾倫提醒「我們得做合理的事」（We have to do what is logical.），若直接翻譯就是「我們要去做符合邏輯的事」，提醒我們暴力似乎可以解決某些事，卻不一定符合邏輯。
在團體中的暴力，不只是為了一時的感覺，更是為了維繫團體。讓暴力發生，可以紓解團體內部的暴力對立，也可以對抗敵對團體的暴力威脅。就好像宗教之間的戰爭或衝突，往往也是為了維繫自己內部的向心力，而對其他宗教施以暴力。不過，這些戰爭或衝突，充其量只是藉著宗教的外衣，實際上是追逐權力、領土、榮譽等等世俗之物而已。因此，團體的暴力是來自一個人對於團體的認同，也就是說，當一個人的身分認同是在某一個團體，用基督教信仰的語言就是「委身」在這個群體，那麼這個人就可以為這團體做事，包括使用暴力。
在群體中，包括在教會，若有人在分「我們」、「他們」的時候，就可能發生衝突。在衝突中，往往就會有暴力相向，當然，肢體衝突可能不會常發生，不過，在言語上，無論是私下的耳語或者是檯面上的言詞交鋒，可以視為暴力的一種型態。就如，《毋以神為名》第二章的結語所說的「好與壞，愛與恨，利他與侵擾，和平與暴力，都是因應界定『我們』與『他們』的需求而生，兩者有如雙胞胎。」這意味著，我們似乎無法擺脫分「我們」和「他們」，畢竟一個人可能為群體而犧牲自己的利益，當然就會成就一些好事。不過，怎樣才能避免使用暴力，無論是個人的還是群體的暴力，那就端看我們是按照「感覺」去行事，還是按照「邏輯或理性」行事呢？！
主角艾倫是個數學天才，但也伴隨有社交上的困難，因此，從小都是被霸凌的對象。長大後，因他的個性也常常無法與他人相處融洽。當然，在與一群專家共事破解密碼時，人際關係上也是處處碰壁。直到遇到了瓊恩，天資聰穎的她提醒了艾倫的盲點，艾倫嘗試著給同事一顆蘋果重建關係。面對同事們驚訝他的轉變，他說：「有兩個朋友在森林遇到一頭熊，第一個人跪下禱告，第二個人開始綁鞋帶。第一個人問第二個人說：『朋友，你在做什麼？你跑不過熊的。』第二個人回答說：『我不必跑得過熊，只要跑得過你。』」
電影中的這個故事，在上週所提到的《毋以神為名》一書中的第二章〈暴力與身分認同〉所引用，只是本書的作者所寫的是「獅子」。在書中，討論了人們在遇到危急時，必須做出決定的時候，是要選擇「顧全大局」還是要選擇「明哲保身」，常常遇到兩難。其實，先不需要假設太多的場景，也不用做太多的道德判斷，沒有哪個選擇是錯誤的。本質上，這就是人類的困境「為什麼自私的基因湊在一起會生出無私的人？」這句話表達人基本上是自私的，也就是選擇「明哲保身」是比較符合人性的。自古一來，哲學家就一再探討人為什麼會表現出道德呢？其中，亞當斯密（Adam Smith）在《道德情操論》提到「不論我們以為人多自私，人本性裡顯然還是有某些原則讓他關心別人的際遇，並以他人福祉為己任，儘管除了樂見如此之外，這對他別無益處。」他肯定了人有所謂的「道德觀」，有時候犧牲自己的利益，單純為他人著想。
不過，就如《毋以神為名》這本書所關注的，最講求「愛」與「犧牲」的宗教，卻經常以上帝之名發動戰爭、彼此仇視，凌虐異己呢？作者提到達爾文在《人類的由來》提到，部落的成員可以團結、彼此幫助，為公義犧牲自己就可以勝過其他部落，這就是天擇。這意味著，人可以為屬於自己的團體付出心血，因為那符合團體的利益。不過，「天擇」就是競爭，與其他不屬於自己的團體，為了讓自己的團體強大，就必須攻擊他們。由此，作者認為「我們既是天使也是惡魔，對自己人是天使，對非我族類是惡魔」人們總是分「我們」和「他們」（異己），因為包容自己人與排除異己總是並存。
當再次回到電影《模仿遊戲》中的一個場景，那就是當艾倫的團隊已經破解密碼，並成功地獲得德國軍隊的情資之後，其中一個同事休伊想要告知丹尼斯頓中校，好讓英國軍隊阻止德軍的計謀。不過，艾倫阻止休伊，卻被他打了一拳。艾倫對休伊說「你知道為什麼人崇尚暴力嗎？因為暴力的感覺很爽。有時候我們不能只想爽，我們得做合理的事。」這點出了使用暴力的結果，那就只是讓自己感覺很好而已，對當時的情況，不是阻止當下的攻擊，而是贏得戰爭。休伊一時衝動，訴諸於暴力，若暴力得逞，休伊告知了丹尼斯頓中校，最終結果卻是德軍知道Enigma密碼機被破解，艾倫的團隊花了兩年的心血可能就白費了。艾倫提醒「我們得做合理的事」（We have to do what is logical.），若直接翻譯就是「我們要去做符合邏輯的事」，提醒我們暴力似乎可以解決某些事，卻不一定符合邏輯。
在團體中的暴力，不只是為了一時的感覺，更是為了維繫團體。讓暴力發生，可以紓解團體內部的暴力對立，也可以對抗敵對團體的暴力威脅。就好像宗教之間的戰爭或衝突，往往也是為了維繫自己內部的向心力，而對其他宗教施以暴力。不過，這些戰爭或衝突，充其量只是藉著宗教的外衣，實際上是追逐權力、領土、榮譽等等世俗之物而已。因此，團體的暴力是來自一個人對於團體的認同，也就是說，當一個人的身分認同是在某一個團體，用基督教信仰的語言就是「委身」在這個群體，那麼這個人就可以為這團體做事，包括使用暴力。
在群體中，包括在教會，若有人在分「我們」、「他們」的時候，就可能發生衝突。在衝突中，往往就會有暴力相向，當然，肢體衝突可能不會常發生，不過，在言語上，無論是私下的耳語或者是檯面上的言詞交鋒，可以視為暴力的一種型態。就如，《毋以神為名》第二章的結語所說的「好與壞，愛與恨，利他與侵擾，和平與暴力，都是因應界定『我們』與『他們』的需求而生，兩者有如雙胞胎。」這意味著，我們似乎無法擺脫分「我們」和「他們」，畢竟一個人可能為群體而犧牲自己的利益，當然就會成就一些好事。不過，怎樣才能避免使用暴力，無論是個人的還是群體的暴力，那就端看我們是按照「感覺」去行事，還是按照「邏輯或理性」行事呢？！
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