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基督與基督徒的情感／活水泉教會七月份代禱信
作者: 東門教會 日期: 2022-07-23 12:02
可九19，耶穌說：「噯！不信的世代啊，我在你們這裡要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裡來吧。」耶穌坦率地表達自己的猶豫（真實人性）。聖靈持續充滿祂，才使祂能繼續忠心地愛上帝愛人。
我們的情感往往不合宜也不豐富，約六56說，基督會持續地用祂的情感與思想餵養我們。唯獨我主耶穌基督知道甚麼時候該笑、甚麼時候該哭。祂知道甚麼時候該說甚麼話，甚麼時候該沉默。
眼前那拒絕耶穌的人冥頑不靈依舊；我開始裹足不前；為了得上帝召我來得的獎賞，我操練身體，更需要主基督耶穌來餵養（林後四16）；盼望自己貢獻出深知所信的「沒有什麼能叫我們與基督的愛隔絕」。
6月15日下午，聽黃順和弟兄的室友淡淡地說：「他不在了。六月9日（社會局為他辦理後事）。」我們已知黃弟兄肉體心腸明顯衰退，儘量多來陪他讀聖經；我依著靈魂被基督的血洗淨有復活身體的應許，繼續挽回受勸戒的基督信徒。
一位先生，曾經咒詛自己，叫我別再勸他信耶穌，說：「讓死人埋葬死人，手扶著犁向後看的，不配進神的國。」他與邪靈立約行異蹟，有信徒供養他，是個活躍的死人。我與他說不上話，我都告訴耶穌；因為曾有一位十字架上的犯人，有耶穌代禱使得他立刻獲得新心、從譏諷轉為祈求耶穌，並且立刻獲得耶穌應允得以進入天國（路二三32～43）。
另一位高齡先生在家睡夢中離世。我無言以對，勉強對他的家人，說：「你們很愛他，他一定很滿足。」突然！（不是自責，我曾勸他信耶穌）陰間永遠懲罰之恐怖，讓我為自己虛浮慰詞感到戰競羞愧。
6月10日，露宿騎樓的張先生再次怒吼叫我別對他說話（我們曾給他一點救急的錢；他說，如果禱告有用，還需要醫生嗎？）
6月17日，龍山寺前行乞修行者蔡先生（我們曾給他餐券與食物）說，在陰間他有善行不會受罰，他將不再轉世為人來受苦；耶穌是眾多小天子之一，還有更高的大天子。還有另外幾位街友再三拒絕我的來訪，都讓我抵擋不住自己肉體的敗壞、撒旦與世界的詭計；樂得刻意避開他們不再受氣，去探訪較為溫和的街友。
為了仰望耶穌，我摘錄了馬克‧瓊斯《認識基督的27堂必修課》〈第9堂基督的情感〉120～130頁：
基督的憐憫
耶穌時常處理人們生理上的疾病，但我們的主總是洞察那更深、直正毀滅人生命的問題（路八40～56）註1。世界上生理的疾病都源於屬靈的貧脊，那貧脊如同一種具高度傳染性的病毒，侵染我們每一人身體與靈魂的核心。
但是憐憫人的耶穌，自己卻不得憐憫。那位無罪、慈愛、滿有憐憫的，卻被人毫不留情地釘十字架。雖然祂預知神的憐憫將略過祂，降臨在祂的子民身上，這並沒有阻止祂在祂整個事工中施展憐憫。祂早知自己會得到的，相反於祂賜予人們的一切。
基督的憤怒
可三1～6；約二13～17；太二三13；啟三16。......所以，已經或將要向這邪惡世界所發的審判，或罪人良心之熔爐，或對悖逆的鬼魔的裁決，或被定罪的受造物的哀嚎──這些事所彰顯的神對罪的恨惡，都遠不及神對祂兒子所傾倒的忿怒（Charnock, Works, 2:211）。
基督的忿怒印證了祂對罪人所施展憐憫之真實。事實上，神拯救人的方式意味著：祂若不對祂在各各他十字架上的兒子施展忿怒，祂就不能對我們施展憐憫。同樣地，如果我們不會發怒，我們就不能憐憫。
基督的喜樂
一個「多受痛苦、常經憂患」的人（賽五三3），活在一個厭棄祂、並大抵否認祂的世界上，這人曾否體驗喜樂？路十21，耶穌「被聖靈感動就歡樂」，因為父向「嬰孩」註2顯明祂戰勝撒旦而贏得的救恩（路十18～21）。來十二2；司布真說：「基督背負我們的重擔而憂傷；但當祂想到我們將從失落中被救回，就有更大的喜樂照入祂心......」太十一19，耶穌也吃也喝，是稅吏和罪人的朋友，......耶穌與門徒、罪人享有凡人的友誼。......耶穌肯定時時有笑。
基督的淚水
耶穌不是隱藏情感的禁慾主義者。在每個處境中，不只話語得體（父叫祂：「說什麼，講什麼。」約十二49），行動也合宜。不單單以遵守法則和避免犯罪來順服律法，更在生命愁苦之時，流淚以履行律法的要求。約翰福音十一章拉撒路之死是最非凡的例子。......祂知道就算拉撒路不從墳墓走出來，他的命運也穩妥，祂卻為拉撒路流淚；祂也因祂自己的子民厭棄祂這痛苦的事實而落淚。......人們若厭棄神的兒子就將永遠受地獄的苦，更何況那些人活在基督的時代，他們摒棄耶穌的講道、神蹟，還有除祂以外別無拯救的宣告。
耶穌不只比任何人都清楚在天永遠的福樂，祂更明白地獄永遠懲罰之恐怖。祂清楚地知道祂能夠拯救人脫離那恐怖──人們惡意的不信就越發使祂傷痛。對祂來說，見到這叛亂必定使祂深感挫折與悲痛（參路十九42～44）。祂為耶路撒冷所流的淚，就如祂在十字架上向父的吶喊同樣真實。幸好這眼淚並非所有的人流，祂在各各他將祂的子民從「哀哭切齒」中贖回（太十三42）。讓我們與十九
世紀詩人愛倫威利斯（Ellen Willis）一同歌頌：
頌讚耶穌！祢朋友和家人忽略祢的哀傷；惟獨祢，從來不能盼望憐憫。當祢的肉心破碎，當祢的嘴唇乾渴，當仇敵環繞祢，祢卻有顧念萬人之心，獨自喝下那苦杯。
同樣地，耶穌認同我們為不信與死亡而流淚，因為祂自己有同樣的經驗。當我們面對生命與救恩的仇敵時，我們理應以基督──我們的救主的心為心。
禱告：「主啊！我已經被他們的怒氣客套所牽絆。祢曾經也對不信祢的人失去以往的耐心，求祢餵養我，使我效法祢地愛他。我不急著再去探訪他們；但我懇求祢繼續為他們造清潔的心，也差派別人去給他們講福音。求祢幫助我們建立健康的友誼，並且作耶穌基督的見證（也許我可以對他說：「我確實有過幾次為您禱告；為了您能夠信耶穌......」），奉主耶穌基督的名，阿們。」
註1路八48、50的「信」指是上帝賜給人樂意前來接受耶穌的能力。
註2形容信心是從上帝生的，不是自己有的。
我們的情感往往不合宜也不豐富，約六56說，基督會持續地用祂的情感與思想餵養我們。唯獨我主耶穌基督知道甚麼時候該笑、甚麼時候該哭。祂知道甚麼時候該說甚麼話，甚麼時候該沉默。
眼前那拒絕耶穌的人冥頑不靈依舊；我開始裹足不前；為了得上帝召我來得的獎賞，我操練身體，更需要主基督耶穌來餵養（林後四16）；盼望自己貢獻出深知所信的「沒有什麼能叫我們與基督的愛隔絕」。
6月15日下午，聽黃順和弟兄的室友淡淡地說：「他不在了。六月9日（社會局為他辦理後事）。」我們已知黃弟兄肉體心腸明顯衰退，儘量多來陪他讀聖經；我依著靈魂被基督的血洗淨有復活身體的應許，繼續挽回受勸戒的基督信徒。
一位先生，曾經咒詛自己，叫我別再勸他信耶穌，說：「讓死人埋葬死人，手扶著犁向後看的，不配進神的國。」他與邪靈立約行異蹟，有信徒供養他，是個活躍的死人。我與他說不上話，我都告訴耶穌；因為曾有一位十字架上的犯人，有耶穌代禱使得他立刻獲得新心、從譏諷轉為祈求耶穌，並且立刻獲得耶穌應允得以進入天國（路二三32～43）。
另一位高齡先生在家睡夢中離世。我無言以對，勉強對他的家人，說：「你們很愛他，他一定很滿足。」突然！（不是自責，我曾勸他信耶穌）陰間永遠懲罰之恐怖，讓我為自己虛浮慰詞感到戰競羞愧。
6月10日，露宿騎樓的張先生再次怒吼叫我別對他說話（我們曾給他一點救急的錢；他說，如果禱告有用，還需要醫生嗎？）
6月17日，龍山寺前行乞修行者蔡先生（我們曾給他餐券與食物）說，在陰間他有善行不會受罰，他將不再轉世為人來受苦；耶穌是眾多小天子之一，還有更高的大天子。還有另外幾位街友再三拒絕我的來訪，都讓我抵擋不住自己肉體的敗壞、撒旦與世界的詭計；樂得刻意避開他們不再受氣，去探訪較為溫和的街友。
為了仰望耶穌，我摘錄了馬克‧瓊斯《認識基督的27堂必修課》〈第9堂基督的情感〉120～130頁：
基督的憐憫
耶穌時常處理人們生理上的疾病，但我們的主總是洞察那更深、直正毀滅人生命的問題（路八40～56）註1。世界上生理的疾病都源於屬靈的貧脊，那貧脊如同一種具高度傳染性的病毒，侵染我們每一人身體與靈魂的核心。
但是憐憫人的耶穌，自己卻不得憐憫。那位無罪、慈愛、滿有憐憫的，卻被人毫不留情地釘十字架。雖然祂預知神的憐憫將略過祂，降臨在祂的子民身上，這並沒有阻止祂在祂整個事工中施展憐憫。祂早知自己會得到的，相反於祂賜予人們的一切。
基督的憤怒
可三1～6；約二13～17；太二三13；啟三16。......所以，已經或將要向這邪惡世界所發的審判，或罪人良心之熔爐，或對悖逆的鬼魔的裁決，或被定罪的受造物的哀嚎──這些事所彰顯的神對罪的恨惡，都遠不及神對祂兒子所傾倒的忿怒（Charnock, Works, 2:211）。
基督的忿怒印證了祂對罪人所施展憐憫之真實。事實上，神拯救人的方式意味著：祂若不對祂在各各他十字架上的兒子施展忿怒，祂就不能對我們施展憐憫。同樣地，如果我們不會發怒，我們就不能憐憫。
基督的喜樂
一個「多受痛苦、常經憂患」的人（賽五三3），活在一個厭棄祂、並大抵否認祂的世界上，這人曾否體驗喜樂？路十21，耶穌「被聖靈感動就歡樂」，因為父向「嬰孩」註2顯明祂戰勝撒旦而贏得的救恩（路十18～21）。來十二2；司布真說：「基督背負我們的重擔而憂傷；但當祂想到我們將從失落中被救回，就有更大的喜樂照入祂心......」太十一19，耶穌也吃也喝，是稅吏和罪人的朋友，......耶穌與門徒、罪人享有凡人的友誼。......耶穌肯定時時有笑。
基督的淚水
耶穌不是隱藏情感的禁慾主義者。在每個處境中，不只話語得體（父叫祂：「說什麼，講什麼。」約十二49），行動也合宜。不單單以遵守法則和避免犯罪來順服律法，更在生命愁苦之時，流淚以履行律法的要求。約翰福音十一章拉撒路之死是最非凡的例子。......祂知道就算拉撒路不從墳墓走出來，他的命運也穩妥，祂卻為拉撒路流淚；祂也因祂自己的子民厭棄祂這痛苦的事實而落淚。......人們若厭棄神的兒子就將永遠受地獄的苦，更何況那些人活在基督的時代，他們摒棄耶穌的講道、神蹟，還有除祂以外別無拯救的宣告。
耶穌不只比任何人都清楚在天永遠的福樂，祂更明白地獄永遠懲罰之恐怖。祂清楚地知道祂能夠拯救人脫離那恐怖──人們惡意的不信就越發使祂傷痛。對祂來說，見到這叛亂必定使祂深感挫折與悲痛（參路十九42～44）。祂為耶路撒冷所流的淚，就如祂在十字架上向父的吶喊同樣真實。幸好這眼淚並非所有的人流，祂在各各他將祂的子民從「哀哭切齒」中贖回（太十三42）。讓我們與十九
世紀詩人愛倫威利斯（Ellen Willis）一同歌頌：
頌讚耶穌！祢朋友和家人忽略祢的哀傷；惟獨祢，從來不能盼望憐憫。當祢的肉心破碎，當祢的嘴唇乾渴，當仇敵環繞祢，祢卻有顧念萬人之心，獨自喝下那苦杯。
同樣地，耶穌認同我們為不信與死亡而流淚，因為祂自己有同樣的經驗。當我們面對生命與救恩的仇敵時，我們理應以基督──我們的救主的心為心。
禱告：「主啊！我已經被他們的怒氣客套所牽絆。祢曾經也對不信祢的人失去以往的耐心，求祢餵養我，使我效法祢地愛他。我不急著再去探訪他們；但我懇求祢繼續為他們造清潔的心，也差派別人去給他們講福音。求祢幫助我們建立健康的友誼，並且作耶穌基督的見證（也許我可以對他說：「我確實有過幾次為您禱告；為了您能夠信耶穌......」），奉主耶穌基督的名，阿們。」
註1路八48、50的「信」指是上帝賜給人樂意前來接受耶穌的能力。
註2形容信心是從上帝生的，不是自己有的。
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