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安息日對抗貪婪
作者: 東門教會 日期: 2022-07-17 14:22
記得前幾週，「牧師專欄」中有幾篇與「安息日」有關的文章，這些主題都是來自於舊約神學家Brueggemann所著作的《安息有時～重建安息真意，抗衡當代文化～》一書。而在這本書中，最後一個單元，很有趣地將第四誡「守安息日」的誡命與第十誡「不可貪婪...」結合在一起。Brueggemann在書中提到，聖經對「貪婪」的理解，就是「包含迫切渴求的態度及強迫他人的行為，藉以獲取自己熱切渴求擁有的事物」。而第十誡：「不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」恰好聚焦在我們內心因著迫切渴求的事物，付諸行動時，卻不小心或故意去謀取到別人的事物，或者是不管別人的利益。
若我們仔細去觀察那第十誡所提到的，「房屋」不只是個人的，而是維繫整個家族的生活的地方，也就是當有人貪戀，最終獲得他人房屋的時候，整個家族將經歷流離失所，甚至失去了經濟能力。而在父權底下，「房屋」和「妻子、都被視為主要的「財產」。或許，自當代「妻子」未必是「物件」，但確實是從屬於丈夫的，也就是房屋的男主人的。其他所提到的「僕婢、牛、驢」都是家族的經濟命脈。一旦被奪去了，將危及整個家族的存亡。這就如同當詐騙集團騙取了某個人的金錢之後，不只是個人的損失，若被騙取的人是家中的經濟支柱，整個家庭就可能陷入了財務危機。
在資本主義之下生活的我們，透過自己努力工作賺取金錢是天經地義的事，不過，也是如此，必須知道在社會中仍有許多人即使努力工作，也無法賺取足夠的金錢生活。因此，必須時常去注意到十誡所帶來的提醒，避免自己陷入了貪婪的試探之中，而違反了第十誡所說的「不可貪婪」的誡命。或許，這很困難去判定。因為，若不遵守資本主義的遊戲規則，可能會被這個社會所淘汰，不過，這個遊戲規則往往有著「弱肉強食」的概念，因此，一不小心就會違反了「不可貪婪」的誡命。
特別是，當我們注意到第十誡「不可貪婪」所談論的不只是我們的行為不能造成別人的經濟損失，而是一種我們與「鄰舍」的關係。因為，在短短的「第十誡」中，不斷強調「他人」，也就是貪婪是關於為了自己渴求的財物，而影響到鄰舍的利益。因此，「不可貪婪」是實現了最大的誡命「愛鄰舍如同自己」。當我們貪戀他人的財物時，便失去了彼此相愛的可能性，甚至失去彼此之間的信任感。貪婪放在一個群體裡面，無論是家庭、教會、社會或國家，所造成的是彼此之間的爭吵，造成群體的紛紛擾擾或動盪不安。而在群體之中的貪婪，也不一定是個人的財物，而是剝奪人在群體之中應得的權利或利益。
不過，第四誡「守安息日」的誡命卻是提供一個機會，讓人可以暫停陷入「貪婪」的試探中。因為，安息日是一段休止的時間，讓人可以去思考日常的經濟生活所得的物品，最終無法使人滿足。安息日有一個功能，就是讓我們對抗渴求物質生活的焦慮，它讓人知道我們可以活得下去，是憑著上帝的恩典，而不是憑著所擁有的一切。這不是讓我們停止所有的經濟活動，不用治理公司、不用上班工作，不應該追求財富，只不過，這些不是我們所倚靠的。安息日提醒我們，上帝賞賜所有一切所需的恩典，包括我們所賺取的財富。只有認定那是上帝的恩典，才能讓我們不因著自己內心迫切的渴求，而貪戀別人的財物，最後違反了第十誡「不可貪婪」的命令。守安息日也讓我們在群體之中，不再有人因貪婪而被剝奪應有的權利或利益。
雖然，基督徒不是守猶太人的「安息日」，不過，守主日的概念，與「安息日」有重疊的意義，特別是讓我們可以在忙碌的生活中，在「主日」與主親近，讓我們停下來思考與上帝的關係，以及與人之間的關係。「守安息日」也就是「守主日」是讓我們不再想要倚靠自己生活，而是在上帝的懷抱中安靜休歇。而這樣的享受安息，因我們不再貪婪，也能夠延伸到我們的鄰舍，讓他們同享安息，在上帝的懷抱中安靜休歇。
若我們仔細去觀察那第十誡所提到的，「房屋」不只是個人的，而是維繫整個家族的生活的地方，也就是當有人貪戀，最終獲得他人房屋的時候，整個家族將經歷流離失所，甚至失去了經濟能力。而在父權底下，「房屋」和「妻子、都被視為主要的「財產」。或許，自當代「妻子」未必是「物件」，但確實是從屬於丈夫的，也就是房屋的男主人的。其他所提到的「僕婢、牛、驢」都是家族的經濟命脈。一旦被奪去了，將危及整個家族的存亡。這就如同當詐騙集團騙取了某個人的金錢之後，不只是個人的損失，若被騙取的人是家中的經濟支柱，整個家庭就可能陷入了財務危機。
在資本主義之下生活的我們，透過自己努力工作賺取金錢是天經地義的事，不過，也是如此，必須知道在社會中仍有許多人即使努力工作，也無法賺取足夠的金錢生活。因此，必須時常去注意到十誡所帶來的提醒，避免自己陷入了貪婪的試探之中，而違反了第十誡所說的「不可貪婪」的誡命。或許，這很困難去判定。因為，若不遵守資本主義的遊戲規則，可能會被這個社會所淘汰，不過，這個遊戲規則往往有著「弱肉強食」的概念，因此，一不小心就會違反了「不可貪婪」的誡命。
特別是，當我們注意到第十誡「不可貪婪」所談論的不只是我們的行為不能造成別人的經濟損失，而是一種我們與「鄰舍」的關係。因為，在短短的「第十誡」中，不斷強調「他人」，也就是貪婪是關於為了自己渴求的財物，而影響到鄰舍的利益。因此，「不可貪婪」是實現了最大的誡命「愛鄰舍如同自己」。當我們貪戀他人的財物時，便失去了彼此相愛的可能性，甚至失去彼此之間的信任感。貪婪放在一個群體裡面，無論是家庭、教會、社會或國家，所造成的是彼此之間的爭吵，造成群體的紛紛擾擾或動盪不安。而在群體之中的貪婪，也不一定是個人的財物，而是剝奪人在群體之中應得的權利或利益。
不過，第四誡「守安息日」的誡命卻是提供一個機會，讓人可以暫停陷入「貪婪」的試探中。因為，安息日是一段休止的時間，讓人可以去思考日常的經濟生活所得的物品，最終無法使人滿足。安息日有一個功能，就是讓我們對抗渴求物質生活的焦慮，它讓人知道我們可以活得下去，是憑著上帝的恩典，而不是憑著所擁有的一切。這不是讓我們停止所有的經濟活動，不用治理公司、不用上班工作，不應該追求財富，只不過，這些不是我們所倚靠的。安息日提醒我們，上帝賞賜所有一切所需的恩典，包括我們所賺取的財富。只有認定那是上帝的恩典，才能讓我們不因著自己內心迫切的渴求，而貪戀別人的財物，最後違反了第十誡「不可貪婪」的命令。守安息日也讓我們在群體之中，不再有人因貪婪而被剝奪應有的權利或利益。
雖然，基督徒不是守猶太人的「安息日」，不過，守主日的概念，與「安息日」有重疊的意義，特別是讓我們可以在忙碌的生活中，在「主日」與主親近，讓我們停下來思考與上帝的關係，以及與人之間的關係。「守安息日」也就是「守主日」是讓我們不再想要倚靠自己生活，而是在上帝的懷抱中安靜休歇。而這樣的享受安息，因我們不再貪婪，也能夠延伸到我們的鄰舍，讓他們同享安息，在上帝的懷抱中安靜休歇。
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