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面對內心的懼怕
作者: 東門教會 日期: 2022-05-29 00:45
Covid-19的疫情已經延燒了一個多月，許多人或多或少都已經有過快篩的經驗。在社群媒體中的貼文，有些基督徒貼出快篩的結果，並得出了「陰性稱義」，這與基督信仰中的「因信稱義」教義為諧音。當然，在這非常時期，特別是曾經接觸過確診者的人，若能夠經由快篩陰性而確認自己沒有被感染，確實是令人感到高興的事，也可以為此感謝上帝。不過，這樣的貼文多多少少也會讓有些確診者感到不舒服，好像自己確診是因為上帝沒有眷顧他們。在此，不是苛責貼文者，畢竟那是從擔心確診的壓力中得著釋放，貼文表達自己的喜悅是人之常情。我們必須知道，這兩年多來的疫情，人們對於這個病毒的害怕已經烙印在心中，特別在這波大規模感染之後，我們身邊曾經確診的康復者越來越多。因此，如何看待這些確診者，特別是康復之後回到正常生活的人，才是我們必須學習的功課。
這兩年的疫情，的確帶給我們許多的恐懼，這樣的恐懼早已讓我們築起一道牆，隔絕所有可能的威脅。隔離政策看起來是最有效的，但是所付出的成本其實是相對高的。除了全世界經濟活動的高度全球化，使得隔離政策傷害經濟層面甚大以外，更重要的是人與人之間的距離也越來越遠，關係也越來越疏離。在一般生活中，當我們面對各種不同議題時，往往也會使用與隔離政策類似的「排他主義」來面對，好區隔你我之間的不同，好防止「錯誤的思想」入侵信仰群體。就如同，在新約加拉太書中，保羅面對一個議題，就是有一些猶太基督徒去到加拉太教會，宣傳基督徒必須守割禮才能成為上帝的兒女。對保羅來說，守割禮就是進入猶太群體裡，這不是成為基督徒的必要條件。那些宣稱只有守割禮才能得救的猶太基督徒，基本上只是想要藉著「排他主義」來維持只有猶太人才能成為上帝兒女的優越性，而不是真正關心加拉太人能否得救、能否成為上帝的兒女。在現代，也有許多人，甚至是基督徒群體，想要藉著「排他主義」來維持基督徒的優越性，無論是透過性別議題、透過種族、族群議題，或者是各種不同的社會議題，透過散播仇恨、懼怕，個人或群體築起一道圍牆，將他人排拒在個人或群體之外。
當我們用「排他主義」阻止人進入這個信仰，或許在我們心中是維護「真理」，甚至可能只是單純盼望人先認罪悔改，並不是阻止人接受這個信仰；不過，那就是拒絕人進入「安息日」的祝福之中。就如舊約神學家Brueggemann說：「我們所提出如此大量的要求，其實早於摩西的時代就已出現。但如今，我們只剩下一個要求。那就是守安息日，在工作之間安排休歇時間；而任何人都能遵行此一法令。」延續上週「牧師專欄」與安息日有關的主題，從Brueggemann所傳達的觀念可知，守安息日是每個人都必須遵行的，也是加入上帝兒女群體的必要且是唯一的條件。
面對康復者，我們很清楚知道必須接納，但在心靈層面上，仍會有所懼怕，也會有擔心被感染的疑慮。這樣的心態是來自於這兩年多的「隔離政策」，也來自於「排他主義」的思維。我們若無法放下對病毒的恐懼，就很難回到正常的生活，當然也會影響到信仰的生活，特別是教會的主日禮拜、團契生活都受到很大的影響。我們拒絕了病毒，也拒絕人與人之間的連結，更可能失去了與上帝的連結。當然，這不是說，我們可以完全放任病毒的肆虐，不採取任何的防護措施；而是透過對病毒的懼怕，再次省思自己是否也拒絕了上帝的恩典與憐憫？更必須省思，在信仰中，我們是否因著懼怕，而拒絕了與某些人的連結呢？對上帝來說，祂盼望的是所有人都能夠來到祂面前，能夠在面對生活種種的懼怕時，安歇在上帝的懷抱中。
這兩年的疫情，的確帶給我們許多的恐懼，這樣的恐懼早已讓我們築起一道牆，隔絕所有可能的威脅。隔離政策看起來是最有效的，但是所付出的成本其實是相對高的。除了全世界經濟活動的高度全球化，使得隔離政策傷害經濟層面甚大以外，更重要的是人與人之間的距離也越來越遠，關係也越來越疏離。在一般生活中，當我們面對各種不同議題時，往往也會使用與隔離政策類似的「排他主義」來面對，好區隔你我之間的不同，好防止「錯誤的思想」入侵信仰群體。就如同，在新約加拉太書中，保羅面對一個議題，就是有一些猶太基督徒去到加拉太教會，宣傳基督徒必須守割禮才能成為上帝的兒女。對保羅來說，守割禮就是進入猶太群體裡，這不是成為基督徒的必要條件。那些宣稱只有守割禮才能得救的猶太基督徒，基本上只是想要藉著「排他主義」來維持只有猶太人才能成為上帝兒女的優越性，而不是真正關心加拉太人能否得救、能否成為上帝的兒女。在現代，也有許多人，甚至是基督徒群體，想要藉著「排他主義」來維持基督徒的優越性，無論是透過性別議題、透過種族、族群議題，或者是各種不同的社會議題，透過散播仇恨、懼怕，個人或群體築起一道圍牆，將他人排拒在個人或群體之外。
當我們用「排他主義」阻止人進入這個信仰，或許在我們心中是維護「真理」，甚至可能只是單純盼望人先認罪悔改，並不是阻止人接受這個信仰；不過，那就是拒絕人進入「安息日」的祝福之中。就如舊約神學家Brueggemann說：「我們所提出如此大量的要求，其實早於摩西的時代就已出現。但如今，我們只剩下一個要求。那就是守安息日，在工作之間安排休歇時間；而任何人都能遵行此一法令。」延續上週「牧師專欄」與安息日有關的主題，從Brueggemann所傳達的觀念可知，守安息日是每個人都必須遵行的，也是加入上帝兒女群體的必要且是唯一的條件。
面對康復者，我們很清楚知道必須接納，但在心靈層面上，仍會有所懼怕，也會有擔心被感染的疑慮。這樣的心態是來自於這兩年多的「隔離政策」，也來自於「排他主義」的思維。我們若無法放下對病毒的恐懼，就很難回到正常的生活，當然也會影響到信仰的生活，特別是教會的主日禮拜、團契生活都受到很大的影響。我們拒絕了病毒，也拒絕人與人之間的連結，更可能失去了與上帝的連結。當然，這不是說，我們可以完全放任病毒的肆虐，不採取任何的防護措施；而是透過對病毒的懼怕，再次省思自己是否也拒絕了上帝的恩典與憐憫？更必須省思，在信仰中，我們是否因著懼怕，而拒絕了與某些人的連結呢？對上帝來說，祂盼望的是所有人都能夠來到祂面前，能夠在面對生活種種的懼怕時，安歇在上帝的懷抱中。
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