紀律與自由的靈

對於孩子的管教，我雖然不是教育專家，不過，因為孩子一直都帶在身邊，是有一點心得。現代人講求愛的教育，不過一拿捏不好就變成溺愛；若用過去所謂的「虎爸」、「虎媽」的嚴格教育方式，甚至所謂的打罵教育，可能造成孩子心理的傷害，反而適得其反，無法達到原本設定的目標。因此，教育孩子可以說是一種藝術，何時該嚴厲，好讓孩子照規矩去行事，何時該讓孩子照本性自由去發展，實在是需要不斷地嘗試，才能夠找出平衡點。更何況，每一位孩子都有他的特殊性與特質，無法用同一種方法來教育不同的孩子。不過，無論用什麼樣的教育方式來教導孩子，總是需要一些讓孩子可以遵從的規矩或原則，否則孩子很難去遵循，最後，孩子失去了控制，就不要說讓他們有空間自由去發展了。

過去，教會經常使用所謂的「禁聖餐」的方式來懲處一些信徒犯了信仰上的罪。而如今，雖偶有「禁聖餐」的懲處，但效果不彰。一來，信徒若被禁聖餐，往往就選擇離開教會，有的跑去其他教會，有的就離開信仰，不再進入教會。而若是長老犯錯，被中會、總會禁聖餐，往往自己所屬的教會，除非心中有大是大非的教會，否則基於人情、基於教會的利益，也或許是被蒙蔽，導致教會不願意按照中、總會的裁處，將犯錯的長老予以禁聖餐。當一個組織無法透過一些手段，讓犯錯的人知道應該停止做那些不應該做的事，那麼整個組織的制度將面臨瓦解，至少就開始有人認為法規、制度只是參考用的，並無法限制人的行為，而更可惡的是，組織的法規、制度只是用來鬥爭異己，導致整個組織開始敗壞。

加爾文認為教會紀律對於教會健康是相當重要的事，他第一次去到瑞士日內瓦的教會牧會，就開始主張應該建立教會紀律，不過，當時大多數的基督新教神學家並不同意，因為他們把教會紀律與羅馬教皇的權柄聯想在一起。不過，加爾文認為羅馬教廷只是濫用紀律。後來，他在第二次回到瑞士日內瓦牧會時，他再次強調紀律對於教會的重要性。特別的是，加爾文認為紀律是「聖道」的延伸。（註）也就是說，他認為紀律某種程度是幫助人實踐上帝話語。因此，若回頭去看，過去「禁聖餐」的懲處是為了確保教會信徒能夠努力實踐上帝的話語。

不過，就如前面所說的，當我們教導孩子的時候，總是在嚴厲與給予自由之間需要有適當的平衡。信仰生活也是如此，我們總是需要在嚴厲與自由中取得平衡點。加爾文主張「上帝的話」與「上帝的靈」並重，而「上帝的話」，也就是在生活上遵照聖經的教導，甚至藉由紀律實踐上帝的話語；而「上帝的靈」可以說透過自由運行的聖靈，在生活中讓我們在信仰上有所體驗。一旦，在教會偏重上帝的話，最終，教會成為如同聖經中法利賽人所展現出來的，雖然讓人可以理解他們是出於敬虔，但那只是某種「律法主義」，而不是真正的信仰實踐；然而，若我們偏重上帝的靈，也就是聖靈，那麼我們就無法用上帝的話來檢驗我們生活的體驗，最終，這樣的體驗將流於個人的表現，甚至只是滿足自己的私欲而已。

雖然，在管理教會上，未必要回到過去動不動就將信徒以「禁聖餐」來懲處，這種嚴厲的管理方式，好像動輒得咎，在教會生活中一不小心就會遭受到懲處一樣。不過，我們也必須注意到，管理教會必須要有一定的規矩與原則。就如同無論是在牧師、長老、執事就任，其中的誓約都包含了遵守上帝的話與教會法規。而這個規矩與原則，可能是根據聖經，也可能包含長老教會的法規，甚至是世俗的法律。就如加爾文認為紀律對於教會健康是很重要，因為聖經、法規、法律，讓我們在管理教會上有一定的規矩和原則，就不會讓教會發展走偏了方向。然而，在教會中也要讓自由的靈運行，好讓聖靈運行在每個人的心中，使我們不落入「律法主義」，而是在教會生活中可以體驗到上帝的同在。

因此，教會的紀律與在自由中體會上帝的同在，都是健康教會需要擁有的元素，也才能幫助教會所有的人走在真理的道路上。特別是，教會的組織越大越需要規矩與原則，否則在教會中，即使我們所做的事是出於愛教會的心，但仍然會傷害到教會。當然，教會若凡事規定得相當嚴格，一點彈性也沒有，那麼我們可能是拒絕聖靈自由運行的教會，最終，在教會中只看見規定，而看不到信仰的見證。教會健康與否，關鍵是在紀律上嘗試走在真理之中，也透過聖靈的帶領，讓信徒活出生命的見證。願我們的教會是健康的教會，讓上帝的話與上帝的靈同時在教會中運行，讓紀律與自由的靈同時引領我們的生命，最終，用我們的生命見證耶穌基督十字架上的恩典。

註：參考網頁「為何加爾文認為教會紀律對教會的健康至關重要（Matthew Tuininga）」https://rtv.org.tw/why-calvin-thought-church-discipline-is-essential-to-the-health-of-the-church/）