奉獻─一種帶著風險與美感的選擇／陳寬義牧師

一、前言：募款的黃金經文與教會怪現象

去年中，因為道碩主任工作的關係，有機會為了探訪神學生，去到許多教會請安與拜訪。拜訪過程中，曾遇著許多教會，因為準備建堂或者是籌備修建，有著不同目的的募款講台。很有趣，我們發現，談到募款，大家所愛用的都差不多是今天的這段經文，可說是募款的黃金經文。幾個禮拜前，剛好因為没安排教會拜訪，就找到一間教會去作禮拜。坐下翻週報時，又看到今天這段經文，我竟然聽見自己不由自主的在嘆氣，然後就看著我的手很自然的，將原來準備禮拜奉獻的錢，也没多看內容，就塞進奉獻袋裡。然後，就開始有衝動想拿手機出來滑。列位同工，你剛才進禮拜堂，翻開週報，看見今天的經文，不知有没有和我一樣的反應？

那天在會前練詩結束，我看到司會長老已經起立就位，準備宣召，也就準備心要作禮拜的時候，忽然聽見樓下有一些動靜，就探頭看發生了什麼事。就看見一對夫婦和他的同伴，從禮拜堂正中間慢慢走進來。教會眾有頭臉的人，包括台上的牧師都起立迎接，有的喬位子，有的準備椅墊，等他們都坐好了，司會這才開始宣召。我心裡有強烈的好奇，什麼時候上帝的話語和時間，都得要等待的這個人，我想或者教會應該有很重要又很好的理由才對。於是就問坐在隔壁的長執，這個人是什麼人，剛好他也正在放錢進奉獻袋。他就邊放邊說：你不會看今天週報的經文喔，果然得要有大金主來，我們建堂所欠的金額，才有補足的希望。原來對他來說，經文＝募款＝大金主？我忽然間警覺，原來没有儆醒的自我預備、懶散隨便的的禮拜意識，所有已經視為習慣，看作理所當然的動作和理解，不但會將要對我們說話的經文「客觀化」，也就是把它當作是在說別人，是與我無關的事；還要在不知不覺中，將整個教會所有的人，包括你我，把我們人生必須倚靠盼望的焦點，從對上帝，偷偷轉向對世界，轉向各種物質條件、利害關係和現實中間。然後漸漸影響我們，將這些東西當作我們的上帝來拜它。而這種焦點被轉移的問題，對查考聖經來說，這常常也是我們面對很熟的經文時，所會遇到的試探和挑戰。

二、聖殿興廢的終極解答：寡婦故事的馬可閱讀框架
作一個歷史研究者，我比較習慣用看故事、講故事的方式來看福音書的故事描繪。對我來說，這種方式比將聖經撕開成一章一節來說明，它所可以對話的空間會更加深沉一些。從故事描寫的風格來看，馬可福音可說是一部簡單、清楚又甘脆的小說或是電影。特別是它對故事步調與速度的控制，更是它的特色。我們看從第一章開始，馬可在地理與時間背景的描繪上，筆下場景的變換速度，可說是十分快速；單單是第一章，就包括了以色列從北到南三個重要的地點：故事從北邊的加利利衝到南邊的約旦河邊，然後才再回頭北上，轉進北方迦百農的境界，單單第一章，就包括了三個地點的變化。

但是如果我們繼續往下看，這個在開始時，流動很快的故事，走到中後段，那本來一開始在鏡頭中，不斷快速變換的地點，就開始漸漸集中到耶路撒冷這座城；在此同時，它時間的節奏也開始越來越慢；特別是當馬可將鏡頭從城外，開始轉向耶路撒冷城內時，我們就看見故事開始從一天一天的描寫，漸漸越來越慢，來到最後，從審判到十字架上的這段，馬可福音可說是用一小時一小時的速度在說明。從速度的分配，我們就可以了解，從耶路撒冷城到十字架這段，大概就是馬可福音所特別要著墨的焦點。

很多講章或查經分享，會將這段經文的焦點，放在耶穌稱讚寡婦奉獻的態度上。我想基本上這没什麼問題，也確實是故事中的事實。不過，我們若想把它應用作為鼓舞大金主或激勵眾會友要奉獻的黃金經文，那麼，分享的人，就常常會遇到一個在現實效果上的困難。

因為，對後來的讀者，尤其是對2000年後，坐在禮拜堂裡，我們這些生活在後現代的信徒而言，要以故事中這位窮寡婦所展示出來，這種「雖然自己不足，卻把她一生所有的全都投進去了」的奉獻標準，用來邀請大家回去以後，最好將銀行戶頭清一清，房子賣掉，將所有資產匯入去教會帳戶，才算是奉獻的「標準態度」，這種勉勵，對信徒來說，離我們的生活現實，也就是明天得交「學費、健保費；這個月要交的管理費、房捐、地價及貸款」這種每一日的生活現實，實在離的太遠。那麼，遇到這種經文或教訓時，坐在禮拜堂裡，又有認真在聽的人，會怎樣在聽與實際行之間，取得平衡呢？

心理學家就告訴我們，一般人遇著這種看起來離現實很遠的宣傳或者是教導要求時，人們會馬上將這種看起來難度高，作不到的勸勉給予抽象化、客觀化，有人稱之為進入避難模式。也就是人們會設法先讓自己對「奉獻」這件事無感，或者是儘量控制那個數額在不痛的範圍；然後開始告訴自己，耶穌所要強調的，其實重點是在「態度」，也就是焦點是在奉獻時，那種謙卑敬虔的態度。心理學上這叫作將問題「抽象化」，因為如此一來，原來十分具體的主題-是不是得「將一生所有的全都投進去」這個挑戰，就會顯得不是那麼重要了！

到底專家講的是不是真是如此，別人我不清楚：但是看我自己，看到很熟經文後，先嘆氣，然後因為對信息己經麻痺，就先將要禮拜獻金的錢，直接放進奉獻袋，就開始想滑手機這種回應和心態來看，將耶穌生前在聖殿的最後一個服事，這麼重大的主題，發展成只有為了「要鼓勵人為聖殿或者是教會，作無保留的奉獻」這樣的單獨主題，或者有著將經文過度簡化的問題吧？

三、微光也是曙光-寡婦的奉獻：耶穌在世聖殿服事的最後一幕
那麼，要怎麼看呢？如果我們能用看連續故事的角度來觀察，那麼第十章中，有一個故事，就一定得提一下。就是那段一位名叫巴底買的瞎子，受耶穌醫治得著看見的故事。這段故事中，有一個字很重要，馬可特別拿來當成人們對耶穌教導回應態度的一個代表，也就是在耶穌之前1-10章這段旅途中，所有相遇的以色列宗教領袖、民眾，甚至祂的門徒，對耶穌所傳提信息的反應。這個字，就是「瞎」！也就是「有看没有到」，硬心的意思。

對馬可福音來說，這種瞎、這種硬心，正是以色列這個信仰群體以及他們的信仰中心-希律的聖殿，必要受毀滅的原因；然而，正因如此，我們也可以反過來說「認真跟隨真理、虛己相信與愛」，就同時標示出耶穌所要建造新聖殿，它運作的根本標準。也就是說，這整段故事的中心，其實在是在指向一個信仰團體，必須認真儆醒的重要的主題：就是聖殿(或者是教會)，它之所以會受毀壞受棄絕的原因，以及若想從「瞎」與硬心的實況中重建的祕訣到底在那裡？

這個重要的主題，在馬可福音，是從十一章，也就是耶穌進入耶路撒冷，人稱「棕樹主日」的第二天，「耶穌咒詛無花果樹」這個事件來展開。許多聖經學者將耶穌「潔淨聖殿」的行動，放在他咒詛無花果樹，以及後來無花果樹果然全部枯乾，這兩個事件之中；馬可用一個前一個後的三明治結構，來表達這個只重表面、不結果子、懶散腐敗、欺負弱勢，已經成為賊窩的聖殿，它將來的命運；也就是像這樣的聖殿，已經不再是人們能得著憐憫拯救的地方，反倒將成為上帝要施行審判的對象。

時間繼續前行，接續在這個無花果樹枯乾審判的預告及展示之後，11-12章，耶穌就隨即開始祂在聖殿中，最後一天的服事。在這一天裡，祂開始直接回應祭司長、長老、撒都該人、文士等人對祂權柄的質疑；也是在這一天，祂用比喻、用智慧的話，直接回答他們有關祂的教導，各種在實踐上存在風險的問題；時間一分一秒慢慢走到了最後，耶穌用的是文士與今天這位寡婦，他們兩人奉獻的對比，來作為祂這一整天聖殿服事分享的結束。很重要！對不對？我想，這個排列的方式，通過這個最後的鏡頭，耶穌將這個看起來無權無勢，没錢没盼望的寡婦，她全部人生的奉獻，就放在鏡頭的最中間，來作為整個聖殿將毀壞無盼望信息中，雖微小，但卻充滿光線的答案和盼望。在聖殿服事的最後，耶穌告訴我們，聖殿或教會要重建，要復興，請看這位寡婦的奉獻！

四、奉獻-一種帶著風險與美感的選擇
你一定會問，這個窮寡婦的奉獻行動，到底是怎樣才能成為聖殿、教會，甚至我們個人想要得著重建與復興的答案及盼望呢？我們得回到故事中那個聖殿的現場去觀察，才能看個清楚明白。有關這二種奉獻的對比，聖經是這樣描繪的：

十二章38-40節，耶穌在聖殿中，曾對文士們提出他的批判，祂說「你們要防備文士。他們好穿長袍走來走去，喜歡人們在街市上向他們問安」，又歡喜「坐會堂裏的高位，宴席上的首座」。其實在我們的教會與社會中，這些有錢又愛佔位子的人，他們的德性，我們多少都已經習以為常，喜歡看自己為大，人性不是常常都是如此呢？但這段經文的重點，其實是在後面這句「他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告」。

在當時的猶太社群裡，這些文士們特別喜歡穿長衫坐高位大位；他們特別重視與人相互問安，喜歡作長篇的禱告...等等，實在是與他們「一部份的收入」有關，就是一種作公關，找生意的概念；簡單說，信仰其實是他們生意的一部份。有點像我們這個世代的代書或是律師，他們通過代表人去處理官司、調解糾紛、辦理遺產繼承...等等，來收取佣金。所以，理論上，官司越多、越嚴重，他們生意會越好，自然收入就越多；所以有時，如果業務不多，有人就刻意製造讓它多，這才是生意。無兒無夫可依的寡婦，面對告不完的官司，不得不變賣生活所需要房產，來換取打官司的資金，常常是他們走到最後的命運。

但是要知道，以色列人的律法中一個很重要的功能，就是要保護孤兒寡婦。然而，當時的律法，在一些文士的手裡，就如同獻祭制度在祭司長的手中一樣，都成了可操作的專業、成為能通過欺騙、恐嚇弱勢，來得著利益的工具。故事中的寡婦，不但因為「腐敗聖殿和商業利益」互相勾結，成為宗教制度中受剝削的最底層；甚至在應該要保護他們的律法制度中，他們也得不到公平正義；耶穌說，「他們侵吞寡婦的家產」，他們用長長的禱告，用貪圖人們家產的假意請安，所製造出來的是最後只剩兩個小錢，走投無路，貧窮無依的寡婦。而這正是聖殿將被毀滅的原因之一。

然而，我想盼望也同時是在這個地方交錯。耶穌在最後的聖殿服事中，通過寡婦的奉獻，提醒我們將焦點轉回去，放在「奉獻的本質」到底是什麼上面；如果我們能真實了解，又確實實踐這個本質，它就要成為新耶路撒重新建造與復興的基礎。

講到奉獻，那天，看到一位牧師好朋友佇FB分享他對十一奉獻的看法。我感覺說的很有道理，剛好借用來和大家分享。他說，他認為，上帝設立十一奉獻，是設計來讓我們心痛的！當我們奉獻十分之一的收入，會感到心疼的時，就表示我們已經把「錢」當作是自己的；自己的錢，奉獻出去，手就會抖，心會痛。那麼上帝為什麼又要用「錢」作奉獻的代表，來鼓舞人的奉獻呢？難道全能上帝會欠缺我們這份奉獻嗎？當然不是！實在是因為「錢」，是一個最直接讓人拿出去時，會痛的要命的代表（這也是為什麼廠商攏愛推行信用卡、line pay、applepay，因為不管什麼pay，重點是，拔毛時，讓我們較没感覺，較不痛，等帳單來時，疼就來不及了）。

事實上我們所有一切，包括時間、才能、經驗、資源以及我們每一天的生命，没有一項是屬於我們自己的，全是上帝委託我們管理的。「十一」/十分之一，就是這個概念。奉獻1/10，不是代表1/10是上帝的，剩下9/10是我的。不是！奉獻出去的1/10是10/10的「代表」而已。1/10歸上帝，意思是所留下來的9/10，包括我們每一天的人生，攏是上帝暫時委託我們管理、運用而已。「錢」只是代表，通過奉獻，上帝要我們回頭注意的焦點，是我們全部的生命怎樣使用的問題。

他說「十一奉獻」是上帝所設立，為著防止我們腐敗的機制。它是地板，不是天花板。也就是當1/10已經不會讓你心痛的時，那麼你自己要知道，十一奉獻的提醒，已經對你無效，你得考慮將比例提高，提高到你會心痛的邊界，再一次去體驗奉獻到會痛的感覺，對你信仰生命的提醒和意義。從這個地方出發，我們才能稍微體會，聖經說「眾人都是拿有餘的捐獻，但這寡婦，雖然自己不足，卻把她一生所有的全都投進去了」。這段經文中深刻的教導與意義。

列位同工，她受耶穌的讚賞，不只是因為「她一生所有的全都投進去」時，她謙卑和敬虔的態度。没錯，這是一個視角；但我想，更加是因為這位寡婦，在那些迎面而來，就是活在宗教的欺壓、文士的欺騙、活在現實的種種困苦挑戰中，她仍没有失去她對上帝單純的愛與信。她用她的所有，換成今天，在台北市買不到半個便當的錢，全然獻上，用行動來實踐她心裡對上帝全然的愛和相信。這種不管得時不得時，没先算後果，甘願先將一切獻在上帝面前的投入。在某一種程度上，都像之後在伯大尼，用盡珍貴哪噠香油來服事耶穌的馬利亞一樣，他們都用他們的行動回應了耶穌所說，要「盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的上帝」，就是用全人，全力行動去實踐對上帝的忠心、相信和完全的仰望。

簡單的說，就是他們信上帝，是「信真的」。她雖然沒有能力，像站在另外一邊的文士，祭司長，獻上「燒化祭和各樣祭祀」，然而她卻甘願用她全部的人生投入在她所信的當中。耶穌讚賞她，來相對於站在她對面，就是那些將來得面對審判的舊聖殿、舊機制、舊習慣和舊價值；這個行動表明，若是一個人甘願用「心性意力」，就是甘願用他的全人，單純去信上帝，去愛人，他就要成為新聖殿建造的根基，成為現代教會復興的源頭。我這位牧師朋友說，至於那些說什麼用奉獻來換上帝的祝福的講法，說小投資賺大錢，說「奉獻越多祝福越多（而且定義祝福等於金錢，成功）的那些人，他講，Give me a break！頭去牆壁撞一撞，看會不會比較清醒一點?有道理，對不對？

五、過去與現在－兩個小錢與20個銀子的典範vs一種完全委身的吊詭與美感
所以我說，每一次的奉獻，都是一種帶著風險和美的行動。沒有全人全心的投入，嚐不到屬天國價值的美。信仰，原來就不是保持距離的客觀批評與斟酌計較，所能找的到的。它是一種行動，一種為愛、真正甘願放手去信，一種「縱身一躍」「御風而去」「隨風而落」的美感。有人說，「神經病，將養生的都獻上了，明天怎麼辦？這不是頭殼歹去，什麼才是頭殼歹去？」傻傻的獻出去，到底明天的生活費要怎麼辦？列位同工，就是因為我們不可能算的週到、也總是看不完全，所以，只有學習著放手相信：相信上帝會聽見。只有放手相信，我們有限的人，才有機會可明白，原來萬事都是在上帝手中的奧秘和盼望。你會說，牧師，不要唱高調了，要放手那有那麼簡單？

兄弟姐妹，没有錯，就是因為我們大多數人都作不到-放手不要算，所以上帝設立奉獻，來操練我們這種屬天國的生活日常。所以如果我們對奉獻的禮儀還有敬虔，如果我們不是用看紅包場，那種歐吉桑放紅包的心態來奉獻，那麼，每一次的奉獻，都會是一個選擇和風險，親像祁克果所講，它要推著我們走到理性計算的懸崖邊，信還是不信？要跳還是不要跳？會測試出我們身上那條我們號稱在與上帝互動中，所共同編織出來的那條繩子，它的品質如何，又，它到底是牽在什麼人的手中？

幾禮拜前，又去到一間教會作禮拜，剛好教會邀請一位退休的牧師來分享信息。牧師講，大家都很愛唱的「天父恩典真正大」，在他三十幾年的牧會生活中，讓他聽了最激動、流眼淚又起雞母皮的，是對他在聖望教會牧會期間，從他會友口中所唱出來的歌。聖望教會，是設立新北市迴龍樂生療養裡的一間教會，它主要的會友，就是受社會、親友，甚至是自己所抛棄的麻瘋病友（後來改稱作漢生病）。因為長期没有牧者，去找這位牧師幫忙的時候，就表明他們所期待的，是找到一位牧師，願意在他們孤獨人生的最後，可以帶他們在信仰中，送他們走人生最後一程。牧師說，他報到時，有70幾個會友，牧會5年，也確實主持過30幾場的告別式。他說他曾問自己，我們都會計算，這種簡單計算也知道没有盼望的地方，他是要怎樣在這裡帶這些人聽見福音、看見盼望呢？

2009年，88風災的那個禮拜日，因為看見受苦人那麼多，他的會友就聚集來找他，表達甘願為那些受苦中的人來奉獻。牧師說，他心內在想，難道還有有人比你們更弱勢，更需要幫助嗎？就問他們，你們那來的錢，能奉獻給其他在受苦中的人呢？他們回應說，因為政府對漢生病的賠償贊助金剛發下來，他們甘願用他們所有，就是他們最後養生的錢，來幫助受苦中的人，他們說，因為我們知道「天父恩典真正大」。牧師說，在這個人看起來没有盼望教會中，這些看來没有盼望的會友，為著單純的愛和信，竟然「用盡一生所有的」，為88風災中受苦的鄰舍，奉獻一百多萬。牧師講，在奉獻的那個禮拜天，他流著眼淚聽著他的會友，就是一生在痲瘋病受苦中的會友，所唱出的「天父恩典真正大」，是他一生聽過，最美，最讓人起雞母皮的一首詩歌。他說，上帝讓他在這個「用盡一生所有」的人，在他們的奉獻上，看見愛、信和盼望的福音。

70減去30，這個應該剩30幾人，註定要漸漸走入滅亡的教會，因為會友的放手的信、愛和單純的盼望，他們全心，全性，全情，全意的愛和信，讓照顧他們的醫護，社工人員、各種在他們身邊的人，因為他們，找到信仰，聽見福音，看見盼望。2019年，聖望教會，有超過120人在聚會，繼續在社區中作光、作見證，有夠美，對不對！

列位同工，2000年前寡婦的故事，2000年後聖望教會的故事，都在向我們見證，不用怕，我們可以從這裡平安出去，進入世界，繼續堅持作站在耶穌那邊的人，只要我們真正信，只要我們願意，我們甘願放手，試著信真的，用我們的全人，就是用我們的全心，全性，全情，全意投入去愛，去信呼召我們的主，我們會漸漸站在耶穌這邊，決志要一生繼續學習祂的旅途中，經驗到耶和華以勒，那個確確實實的安慰、美和盼望。