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聖歌隊靈修營後記之一 溫榮春牧師信仰腳蹤巡禮／蔣茉春
作者: 東門教會 日期: 2019-08-25 13:10
溫榮春牧師對於原住民傳道有很大的貢獻，是開拓的先驅之一，聖歌隊溫東光長老是溫牧師的長子。這次安排參訪的景點：玉神和姬望教會，和溫牧師的事工有密切的關係，也是溫長老早年生活的一部份。這次靈修營非常幸運，可以對這方面有更深入的學習。
溫牧師1909年出生於新竹峨眉（今苗栗銅鑼），根據溫長老的敘述，溫牧師頭腦很好，在學期間表現優秀，後來考上台中一中。在學校某次化學課，老師帶了一些黃磷放在講台，再三叮嚀學生下課時不可操作，以免發生危險。但是學生在教室裡打鬧，推擠之下不慎撞到講台，等到老師進來上課，眼見一片雜亂非常生氣，質問說是誰做的，最後溫牧師出面說：「是我不小心把黃磷灑到地上的。」老師看到有人承認，就不再追究繼續上課。但是闖禍的其實另有其人，溫牧師主動幫他頂罪。在他的同學紛紛準備報考大學醫科之際，溫牧師因為已經確定要讀神學院，所以不考大學，台灣神學院畢業後，1933至1935年受派至台中東勢教會擔任傳道師，1936至1938年擔任花蓮鳳林教會首任牧師。後來溫牧師接受日本東亞傳道會的派遣，與另外兩位台籍牧師前往中國傳道：溫榮春牧師派駐廣東，莊丁昌牧師派駐鼓浪嶼，蔡受恩牧師派駐海南島。所以溫東光長老是在廣東出生的。
結束中國的傳道回到台灣，溫牧師遇到了來自美國的孫雅各牧師夫婦，他們對原住民福音事工的付出，讓溫牧師也看見了原住民的處境和需求。溫牧師勇敢地承擔起「台灣聖書學校」（玉山神學院前身）的創設，1946年在花蓮太魯閣的富世村（今姬望教會出口小巷右側）利用日本人遺留下來的電力公司招待所，作為教室與校舍，其中也包括溫牧師一家的宿舍。依據溫長老的口述，從住家步行到最近的新城國小上學，每天往返要兩個半小時，但是年幼的鍛鍊打下良好的體能，溫長老和姊姊溫惠美都成了體育健將，是運動會的常勝軍。
為了辦理招生，溫牧師必須先辦入山證，再到部落探訪各族的代表，往往一去就是好幾天甚至於幾個禮拜才能回來。所幸第一屆招收了15位學生，全體師生早上工作，下午上課。這項重視勞動事奉的優良傳統持續到今天，每學期玉神仍然有三天勞動事奉週。玉神Walis副院長說，學校邊坡的砌石，都是歷屆校友的傑作，即使做工不見得平整，但是每年都會有資深校友帶著家人和子孫前來緬懷紀念，因此玉神始終不敢將過去神學生的心血拆除。我在這裡補充說明，昌華牧師為了勞動事奉，事先都會準備工具，而且學生擔任隊長也會嚴格點名，老師是不可以偷溜的喔！
創校初期篳路藍縷，原先太魯閣的房舍不敵颱風侵襲，遷到花蓮美崙的日本人鋁業會社舊址。但是政府將土地收回，只好數度遷徙，最遠曾經到台東關山，直到1959年才落腳於鯉魚潭現址。溫牧師在致力原住民神學教育之餘，也關心地方教會的發展，1950年花蓮市中山教會（今花蓮港教會）分設信義教會（支會），由溫牧師兼任。1952年，溫牧師結束了花蓮的服事，就任台東教會牧師，在倍加運動的風潮下，分設了四間佈道所，日後升格為堂會：初鹿、建和（後來與知本教會合併）、知本和太麻里。但是1957年，溫牧師罹患鼻咽癌，1962年就任台北大橋教會，1965年蒙主恩召。
靈修營在第一天的下午，自鳳林教會抵達玉神，由Walis副院長接待，並且進行溫榮春牧師與玉神的簡介。Walis副院長很感謝東門教會當年提供他去香港進修碩士的獎學金，溫東光長老也做了溫牧師的補充介紹。第二天我們到姬望紀念教會做禮拜並且以南非祖魯語獻詩《咱向前行佇上帝的光》（Siyahamb'ekukha nyen ‘Kwenkhos'），和金岳教會一起參加感恩節暨父親節主日禮拜，會後享用豐盛的愛餐。原住民兄姊熱情的分享，不讓我們空手而回，這樣的盛情著實讓人感動。
後來感謝士屏兄的指引，我進入了姬望當年為了躲避日本人追捕隱身傳福音的洞穴。即使已經用石頭砌出階梯，但是狹窄的空間和尖銳的石塊，仍然讓我心生畏懼。其實我覺得很慚愧，自己實在缺乏勇氣，但是也更佩服當年在這裡出入的信仰前輩，他們為了堅持信仰，真的非常勇敢。溫牧師也是為了福音的緣故，克服種種的艱困與挑戰，率先到沒有人去的地方當開拓者。
最後要離開之前，姬望教會的夠尚牧師，帶領溫長老夫婦去看了當年的電力公司招待所（也就是玉神前身的舊址，溫長老曾經居住的地方）。原址已經夷為平地，但是平地旁邊仍然留有當年的房舍，真是彌足珍貴。從師母呂玉美（Labi）牧師的說明，我們才知道姬望教會的旅北青年為了練琴，曾經來東門教會借琴。
在外面聽到別人對於東門教會的讚美與感謝，當然會覺得很高興和安慰。但是回來之後也會思考：「我們要怎樣做，才可以持續這樣好的傳統？如果大環境有所改變，我們又該如何因應？」願主的聖神與大家同在。(待續)
溫牧師1909年出生於新竹峨眉（今苗栗銅鑼），根據溫長老的敘述，溫牧師頭腦很好，在學期間表現優秀，後來考上台中一中。在學校某次化學課，老師帶了一些黃磷放在講台，再三叮嚀學生下課時不可操作，以免發生危險。但是學生在教室裡打鬧，推擠之下不慎撞到講台，等到老師進來上課，眼見一片雜亂非常生氣，質問說是誰做的，最後溫牧師出面說：「是我不小心把黃磷灑到地上的。」老師看到有人承認，就不再追究繼續上課。但是闖禍的其實另有其人，溫牧師主動幫他頂罪。在他的同學紛紛準備報考大學醫科之際，溫牧師因為已經確定要讀神學院，所以不考大學，台灣神學院畢業後，1933至1935年受派至台中東勢教會擔任傳道師，1936至1938年擔任花蓮鳳林教會首任牧師。後來溫牧師接受日本東亞傳道會的派遣，與另外兩位台籍牧師前往中國傳道：溫榮春牧師派駐廣東，莊丁昌牧師派駐鼓浪嶼，蔡受恩牧師派駐海南島。所以溫東光長老是在廣東出生的。
結束中國的傳道回到台灣，溫牧師遇到了來自美國的孫雅各牧師夫婦，他們對原住民福音事工的付出，讓溫牧師也看見了原住民的處境和需求。溫牧師勇敢地承擔起「台灣聖書學校」（玉山神學院前身）的創設，1946年在花蓮太魯閣的富世村（今姬望教會出口小巷右側）利用日本人遺留下來的電力公司招待所，作為教室與校舍，其中也包括溫牧師一家的宿舍。依據溫長老的口述，從住家步行到最近的新城國小上學，每天往返要兩個半小時，但是年幼的鍛鍊打下良好的體能，溫長老和姊姊溫惠美都成了體育健將，是運動會的常勝軍。
為了辦理招生，溫牧師必須先辦入山證，再到部落探訪各族的代表，往往一去就是好幾天甚至於幾個禮拜才能回來。所幸第一屆招收了15位學生，全體師生早上工作，下午上課。這項重視勞動事奉的優良傳統持續到今天，每學期玉神仍然有三天勞動事奉週。玉神Walis副院長說，學校邊坡的砌石，都是歷屆校友的傑作，即使做工不見得平整，但是每年都會有資深校友帶著家人和子孫前來緬懷紀念，因此玉神始終不敢將過去神學生的心血拆除。我在這裡補充說明，昌華牧師為了勞動事奉，事先都會準備工具，而且學生擔任隊長也會嚴格點名，老師是不可以偷溜的喔！
創校初期篳路藍縷，原先太魯閣的房舍不敵颱風侵襲，遷到花蓮美崙的日本人鋁業會社舊址。但是政府將土地收回，只好數度遷徙，最遠曾經到台東關山，直到1959年才落腳於鯉魚潭現址。溫牧師在致力原住民神學教育之餘，也關心地方教會的發展，1950年花蓮市中山教會（今花蓮港教會）分設信義教會（支會），由溫牧師兼任。1952年，溫牧師結束了花蓮的服事，就任台東教會牧師，在倍加運動的風潮下，分設了四間佈道所，日後升格為堂會：初鹿、建和（後來與知本教會合併）、知本和太麻里。但是1957年，溫牧師罹患鼻咽癌，1962年就任台北大橋教會，1965年蒙主恩召。
靈修營在第一天的下午，自鳳林教會抵達玉神，由Walis副院長接待，並且進行溫榮春牧師與玉神的簡介。Walis副院長很感謝東門教會當年提供他去香港進修碩士的獎學金，溫東光長老也做了溫牧師的補充介紹。第二天我們到姬望紀念教會做禮拜並且以南非祖魯語獻詩《咱向前行佇上帝的光》（Siyahamb'ekukha nyen ‘Kwenkhos'），和金岳教會一起參加感恩節暨父親節主日禮拜，會後享用豐盛的愛餐。原住民兄姊熱情的分享，不讓我們空手而回，這樣的盛情著實讓人感動。
後來感謝士屏兄的指引，我進入了姬望當年為了躲避日本人追捕隱身傳福音的洞穴。即使已經用石頭砌出階梯，但是狹窄的空間和尖銳的石塊，仍然讓我心生畏懼。其實我覺得很慚愧，自己實在缺乏勇氣，但是也更佩服當年在這裡出入的信仰前輩，他們為了堅持信仰，真的非常勇敢。溫牧師也是為了福音的緣故，克服種種的艱困與挑戰，率先到沒有人去的地方當開拓者。
最後要離開之前，姬望教會的夠尚牧師，帶領溫長老夫婦去看了當年的電力公司招待所（也就是玉神前身的舊址，溫長老曾經居住的地方）。原址已經夷為平地，但是平地旁邊仍然留有當年的房舍，真是彌足珍貴。從師母呂玉美（Labi）牧師的說明，我們才知道姬望教會的旅北青年為了練琴，曾經來東門教會借琴。
在外面聽到別人對於東門教會的讚美與感謝，當然會覺得很高興和安慰。但是回來之後也會思考：「我們要怎樣做，才可以持續這樣好的傳統？如果大環境有所改變，我們又該如何因應？」願主的聖神與大家同在。(待續)
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