芒果神學/洪振輝牧師

經文:啟示錄22:1-2    

今日是玉山神學院記念主日,校況與需求夾在週報,請特別為行政大樓尚欠8千萬奉獻。齊來思考宣教。
壹、教會存在的目的就是宣教
南神前院長黃彰輝牧師在普世教協(World Council of Churches,縮寫:WCC)發表了一篇神學專論,成為二十世紀普世教會宣教的主流。
他定義宣教:
宣教 =情境神學
Mission="Text in Context"
經文情境
〇以聖經經文的教導為中心,
〇把真理廣傳到全球各情境!

"Text"是教科書
基督信仰的教科書就是聖經;
"Context"是情境
包括各族群的文化&人類每個人。
以聖經為中心,正如早期的牧童,將牛牽到青翠的草埔,拉長牛繩,在最中央釘木樁,放牛吃草,使牛在豐富的草料中,得到飽足與成長。
貳、宣教與情境相遇
宣教理念落實在實際情境時,就激起許多不同的反應。
美國神學家Richard Niebuhr尼布爾在《基督與文化》書中,提到五種現象:
1.基督反抗文化
(Christ against Culture)
泛神宗教拒絕獨一神論
2.基督屬於文化(Christ of Culture)
福音與文化都有勸善的教導
3.基督優於文化
(Christ above Culture)
天父比天公更偉大-創造者
4.基督與文化逆理性
(Christ and Culture in paradox)
道成肉身
太初有道...道就是神...成為人!?
5.基督改造文化
(Christ the Transformer)
社會素質的提昇,由人心靈的
改造開始!福音會改造人;人受改造,社會就得改變。
聖經說:
「若有人在基督裡,他就是新造的人;舊事已過,都變成新的了。」
(林後五17)
大衛王犯罪後的祈禱,是典範:「神啊,求你為我造清潔的心,使我裡面重新有正直的靈。不要丟棄我,使我離開你的面;不要從我收回你的聖靈。求你使我仍得救恩之樂,賜我樂意的靈扶持我,我就把你的道指教有過犯的人,罪人必歸順你。」
(詩 51:五十一10~13)
參、情境神學的發展
福音從猶太地遍傳到世界各個角落、與不同的情境結合之時,產生多樣型態之神學發展,各有它的特色:
1【解放神學】(Liberation Theology)
◎是拉丁美洲與受壓迫者自由的願望!
耶穌說:「你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由。」
(約八:32)
贖罪的基督從撒但手中解救、
釋放了我們。
2【民眾神學】(Min-Chung Theology)
◎是韓國對壓迫人民的統治者所要求的社會公義!
人是以神的形象被造;人權是神賦予人的基本特權,不容踐踏。
3【鄉土神學】(Homeland Theology)
◎是台灣本土神學對國家主權獨立的願望!
〔出頭天神學〕鄭兒玉牧師
─留德/歷史神學教授
〔鄉土神學〕王憲治牧師
─聖公會/系統神學教授
〔人權宣言〕總會提出新而獨立的呼籲,要求政府:「面對現實,採取有效的措施,使台灣成為新而獨立的國家。」(1977)
鄉土是養育生命成長的母親。台灣自稱是主權獨立的國家,至今仍是亞洲的孤兒!
台灣人民樂意住在民主社會的土地上,成為有獨立尊嚴的國家,這一直是全民尚未完成的課題。
4【芒果神學】(Mango Theology)
◎是印尼發展觀光的宣教神學!
善用神給的土地資源與土產特色,展開新時代的悠閒宣教。
肆、芒果神學
印尼被稱為「萬島王國」(達17,508個島嶼)。他們向美國誇口:「從東到西、印尼比美國較寬!」
這個「群島」組成的國家,有一個聞名於世、特別美麗的島嶼,是印尼觀光業看為最佳休閒景點,並已經發展成為亞洲名列前茅的避暑聖地,就是峇里島。
此島嶼之氣候與土質適合種芒果;不論山間、或是海邊,到處都是芒果樹。那美麗景象觸動、激發印尼的神學家思考聖經,策劃觀光宣教,要建設芒果園的觀光旅社。
一、聖經依據
「城內街路中,有<活命水>的河,清亮親像水晶,從上帝及羊羔的寶座流出。」(啟廿二1)
「河的雙邊有活命的樹,結十二樣的果子,每月結伊的果子;伊的樹葉、做醫治列邦的路用。」(啟廿二2)
老約翰在啟示錄二十二章1~2節看到在那新的耶路撒冷,有原野的青翠、美麗大自然的景觀:其所描繪新天新地之優美景象,真是一幅令人意愛、感覺很清爽的畫面。
二、教會的宣教目標
教會的宣教模式其實也同樣是以啟示錄的經文為基礎。
(一)果實
「河的雙邊(這邊與那邊)有活命的樹,結十二樣的果子,每月結伊的果子。」(啟廿二2)
【生命樹】不管春夏秋冬每月(12個月)都結果子-盡使命的教會就是結果子的教會。
有見證的基督徒亦如此:不論境遇好歹,「晴天雨天都是好天氣!」
保羅寫信給腓立比教會的信徒說:「我靠主大大的喜樂,
因為我已經學習:
不論甚麼境遇、無不知足!
<無論在甚麼景況,都可以知足,這是我已經學會了。>(腓四10~11)
保羅向腓立比教會見證:
「我知道怎樣處卑賤,
也知道怎樣處豐富;
或飽足,或飢餓;
或有餘,或缺乏,
隨事隨在,我都得了祕訣。
<凡事我都老練>(腓四 12~13)
〇宣教的首要目標,就是要造就信徒,結出有生命見證的果子!
〇教會宣教的對象:針對兩種人的培育:
1.未信者--從慕道到受洗
帶領一個未信基督的人,達到進入信仰之境界:
從懷疑到信仰;
從拒絕到接受;
從相信耶穌到決志受洗。
2.信徒--要結出聖靈的果子。
「聖靈所結的果子,就是:
仁愛、喜樂、和平、忍耐、
恩慈、良善、信實、溫柔、
節制。」(加五22~23)
家父是第一代的基督徒,是從未信者到生命充滿見證的基督信徒。他在家排行老二,豐富的家產被好賭的大哥賭得寸草不留、極度窮困,天天有人來討債,煩死了!那個夏天,他騎著腳踏車要往東港跳海,是禮拜天的上午,騎到南州,滿身大汗,就停在路邊一間土地公廟的榕樹下小歇,看到對面教會的圍牆上寫著:「耶穌說:凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來,我就使你們得安息。」
(馬太十一28)
帶著懷疑與好奇,他第一次踏進教會,坐在最後排的椅子上,第一次聽到聖歌隊唱著優美的聖歌:「來就近我,凡若咧勞苦,著磨背重擔的,就我賜恁平安...」心存渴慕等待下個節目,就是牧師講道。
當天牧師選的聖經是:
「在指望中要喜樂,
在患難中要忍耐,
禱告要恆切。」
(羅十二12)
講題:「患難中要喜樂」對極度患難的人,他毫無感動,覺得基督教是逆理的宗教。
禮拜完正要走離時,牧師來到他面前表示歡迎,看這青年愁容滿面,就問他有何苦悶?他簡要講出被討債無法清還的心境,牧師說:「教會不是慈善機構,無法幫助!」他急忙回答:「不是來教會求賑濟!」
牧師為他祈禱,他感受生之力量!不去自盡,掉頭回家,每個主日都到教會參加主日禮拜→慕道→信主→受洗。
他在鎮公所當小職員,一年又一年,最後還清債務。結婚後,以基督的愛培育兒女成長。在他身上,結滿了聖靈的果子,是孩子與教會信徒的典範(洪慶常長老)。
(二)葉子
「樹上的葉子、乃為醫治萬民!」
(啟廿二2)
正如基督為世人而降生;教會乃為世界而存在!面對當今世人的實況,我們活在甚麼世代?
1、壓力世代
到樹蔭下乘涼、享受清風美景=減壓。
2、情緒不穩的世代
離開煩雜纏擾、讓心靈沈澱。
3、負面思考的世代
正能量不發揮、負面思量一堆。
聽過這句話嗎?「兩個人看窗外:一個看到星星,另一個看到爛泥!」
問一下自己:我是欣賞黑暗中的星光?或者我只是專注在看垃圾與泥土?
【芒果神學】強調:在這充滿憂悶、鬱卒、情緒不穩、負面思考的世代,教會需要提供休閒場所--為社區營造而栽種有樹蔭的果樹,使人們能在小歇之後,重新得力、健康成長。
結語:願教會青翠如芒果樹
1、果子
教會宣揚福音,使人來教會得到信仰的栽培、歸信基督,信徒增長。
2、樹葉
教會辦社區活動,人來教會如同在樹下得以乘涼,享受心靈清靜之福。
補記
宣講「芒果神學」信息,覺得倍加溫馨,因我的出生地在鄉下,村庄名為「檨仔腳」(芒果樹下)。
小時候特別喜愛颱風,把高大樹上的芒果吹下來,小孩子都會特別早起,把掉在地上的芒果撿回家。
芒果樹的村庄
「檨仔腳」是從潮州南下走省道4公里的小村庄。檨仔腳的里長在檨仔腳水溝的兩邊種了兩排的檨仔樹-每個暑假都結出香甜的土檨仔!

教會如何?
總會慶祝百週年倍加運動期間,檨仔腳地區開設「潮南教會」(今年慶祝設教60週年)。早期要上主日學都要步行一小時,現在教會就近,做禮拜真方便。
芒果樹葉?
坐在搖搖椅上,享受檨仔樹下涼風徐徐吹來的滋味,何等清爽!

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