耶穌降生是聖靈投胎童女馬利亞誕生的(路1:35)/郭榮彬提供/林仁惠修中文詞

1.斐羅(Philo of Alexandria)
BC25~AD4年,亞歷山太(Alexandria)的猶太人,猶太教神學家。對猶太神學和希臘哲學有相當的學識,是一位猶太神學與希臘哲學折衷的代表人物。他認為神與世界是對立的,邏格斯(logos)是神的智慧、言語,第一位的神是宇宙的創造者、支配者。
他在該猶斯(Gaius Julius Caesar Augustus Germanicus,羅馬帝國第三任皇帝)主張自己神格化時,說過:「神降生為人,比人修身成為神格化更容易的事。」

2.耶穌降生,其父母均否認關係。
(1) 母馬利亞 當加百列奉上帝差遣,往加利利拿撒勒告訴馬利亞說:「你要懷孕生子」時,馬利亞說過:「我沒有出嫁,怎麼會有這事呢?」
(2) 父約瑟 得知馬利亞懷了孕時,想要把她休了。(太1:18~19)
耶穌的父母均否認耶穌降生事不相關。

3.當時猶太教的歷史家約瑟夫(Yosef Ben Matityahu,AD38~100)
對耶穌證言:「當時有一位名耶穌的賢人──如果可以容以人來稱呼──出現。他是做過超越人力的事工的人,且是愛好真理的人群的教師,又使多數的猶太人及不少的希臘人歸信他。他就是基督。當彼拉多接到當時我們的最高地位的人士告發而被判決十字架刑,惟那自初愛慕他的人群不願放棄他;然而三日後他復活,現顯在愛慕他的人群中。前神的先知所預言的事,及前盛傳關於他所行無數超越的事蹟終於實現了。然而引用他的名被稱為Christianos的基督徒,刑後至今尚無消失之情形。」(依據詹姆斯.查爾斯沃斯[James H. Charlesworth]所著的《これだけは知っておきたい史的イエス》[The Historical Jesus]日文版,第121頁)
【注】約瑟夫認為:
(1) 耶穌以人稱呼是大失敬。
(2) 確認耶穌是基督無誤。
(3) 耶穌三日後復活是確實。
(4) 這份約瑟夫的證言並非為基督教宣教的文章,是歷史家以歷史實存的事寫的。

4.耶穌是mamzer(希伯來語,私生子之意)。
紀元一世紀,猶太人大部分無疑而信耶穌是神蹟的、奇蹟的方式──由在室女單性誕生(太1章,路1章)。
即在室女誕生是耶穌無有生父──是私生子。當時猶太社會指受羅馬兵強姦的女性所生產的兒子稱作「panthera」;但當時猶太人雖有意要中傷耶穌為私生子,惟不用「panthera」而用「mamzer」。最近的研究才得知紀元七○年以前,猶太教的語言是"無生父的私生子"稱作「mamzer」(注:詹姆斯.查爾斯沃斯所著的《これだけは知っておきたい史的イエス》日文版,第210頁)。
路加非猶太人,是希臘人,但他是耶穌72學生其中一人,他是耶穌言行、教訓、復活、升天等等的目擊者、見證人(路1:1,我們中間所實現的事)。當路加執筆寫路加福音書時,耶穌的奇異事蹟是已過去的歷史事蹟,以目擊者作見證而寫的,並非依據馬可福音書寫的。據《路加神學與表現》(ルカの神学と表現)一書的作者,加山久夫教授寫著:「馬可資料有661節,其中路加只採用約350節。馬可6:45至8:26無採用。可以說路加是獨立收集正確的傳承史為基礎來寫的。」
【注】正確的傳承史來源:
(1) 路加是主差遣72人之一。(路10:1~12)
(2) 這72人回來報告耶穌說:「主啊,因你的名,就是鬼也服了我們。」耶穌對他們說:「我看見撒但從天上墜落,我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子,又勝過一切的能力,絕沒有甚麼能害你們。然而不要因靈服了你們就歡喜,而要因你們的名記錄在天上歡喜。」(路10:17~20)
哈納克(Adolf von Harnack)著《基督教的本質》(Das Wesen des Christentums)指此段聖經有表現出神之子的權柄,及為主作工的人的褒賞。路加可能其中之一人(因其他福音書無此項記載)。
(3) 耶穌復活之日,天快黑時,有兩個門徒往以馬忤斯路上時,耶穌親自走近他們(路24:13~15)。兩人中一人名叫革流巴(路24:18),另一人可能是作者本人──路加。據《NTD路加福音書》路加24章註解,指革流巴是與約翰福音書19章25節站在耶穌十字架旁邊的「革羅罷的妻子馬利亞」的革羅罷可能同一人。由這事可以推想路加是接近耶穌的母親門徒中之一。因此路加資料多是從耶穌母親說出來的。(參照:《路加神學與表現》、德國NTD新約聖經註解)
革流巴 據海天書樓出版之《聖經啟導本》路加24:13之頁下有注:「革流巴是約翰19:25所記的革羅罷。據教會史家優西比烏(Eusebius of Caesarea)說,革流巴是耶穌義父約瑟的兄弟。」
另有一說,革流巴是耶穌的弟雅各在耶路撒冷主持拿撒勒人耶穌運動而殉教後的主持人西門之父親。

5.耶穌具有生命的根源
依據《創世記》1:1~3,起初,上帝創造天地。......上帝的靈運行在水面上。即上帝在靈界創造物質世界的。另據《箴言》8:30,(上帝創造物質世界時)我在他旁邊為工程師。自可認定靈界與物質世界是同在一個宇宙中。人類生命的創造者,十一世紀坎特伯立的安瑟倫(Anselm of Canterbury)說過,創造物質世界的神持有的權能,是超越人類的頭腦所能想到的。(《アインシュタイン以後の宇宙観と信仰》[Does God Play Dice? a Look at the Story of the Universe]日文版,第五章)
耶穌具備「生命的根源」(現代中文譯本修訂版新約,約5:26)。沒有人奪去我的命,是我自己捨的;我有權捨棄,也有權再收回。(約10:18)
因此,耶穌降生是聖靈投胎童女馬利亞誕生,以及死三日能復活,是物質世界創造者做得到的事。
天使加百列奉上帝的差遣,往加利利的拿撒勒預告耶穌耶穌降生時說過:「出於上帝的話,沒有一句不帶能力的。」(路1:37)即其意是確定「上帝是全能全智的」。另《以弗所書》4:6b記載:「上帝──就是萬人之父,超越萬有之上,貫通萬有,在萬有之中。」七十年前台灣傳教者講道中,常用上帝是無所不能、無所不知、無所不在(請參閱舊聖詩第103首、第104首、第139首)。

6.聖誕節
XMAS(クリスマス)是由:
Xクリストス(Christos)基督,
Mマニフェスト(Manifesto)顯現宣言,
Aアガペー(Agape)神愛,
Sソーテーリア(Salvation)救贖,
所組成的。

這XMAS才是新約神學的主旨。

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