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你去照安呢行／林文哲牧師
作者: 東門教會 日期: 2018-03-25 20:30
經文: 路加福音10：25～37
文字整理:林士文、林仁惠
〈路加福音〉10章25至37節這段經文，在兒童主日學常做為宗教教育教材，一代傳一代，我們給它定一個標題：「好撒馬利亞人」。之所以稱為「好撒馬利亞人」，乃是因為經文中有對照組，那就是祭司和利未人。他們對待那名遇到強盜且被打個半死的路人的態度及處理方式，凸顯出了撒馬利亞人的好典範。
撒馬利亞人的作為相較起祭司和利未人，確實有他好的地方，但我們若深入去思考，這樣的好，是否足以成為千古典範，讓世世代代的基督徒去傳頌？這仍有討論的空間。就我個人的想法，在這段經文中，有一位比撒馬利亞人更難能可貴的人物，他的好並不亞於撒馬利亞人，那就是店主。
店主並未出現在事發現場，他有自己每天固定的工作要做，有一貫安定的生活作息。經文34至35節記載撒馬利亞人將傷者「帶到店裡去照應他。第二天拿出二錢銀子來，交給店主，說：『你且照應他；此外所費用的，我回來必還你。』」這是一個冒險，沒有白紙黑字，也沒有抵押品，只有一句話。一個跟店主毫無關係的傷者，被一名客人帶來店裡，只因客人無法持續照顧，便請求店主接手。即便如此，店主仍按客人的吩咐去做，接手照顧該名傷者。
聖經記載這段故事的背景，是在說一名法律教師為了試探耶穌，前來問耶穌問題。耶穌在故事中設定了五個角色：一名強盜、一名祭司、一名利未人、一名撒馬利亞人，以及一名店主。我們向來都把焦點放在撒馬利亞人身上，且不是拿他跟惡人強盜相比，而是跟好壞相差無幾的一般人相比，由此襯托出撒馬利亞人的善行，以致沒注意到店主的典範。
一名客人帶傷者前來，請求店主幫忙照顧，且僅口頭承諾會補貼金錢。像這樣，在沒有取得任何保證的情況下，店主仍舊願意接手，沒有加以拒絕。如此這般，從這段經文中，我們可以學到，「愛」是行動，不是知識。愛不是靠發問、靠指導，愛需要培養、需要學習。愛是對周遭事物有所感動、有所回應，有採取具體的行動。愛如果要精打細算，那是種帶有利害關係、親疏遠近之別的愛。
故事中的祭司和利未人，就是帶著這般人情世故的眼光，將關係較疏遠、不算親近的傷者置於一旁而不顧；而強盜，則是將路人視為他牟利的來源和下手的目標，他眼中所見，只有路人的財物。但對撒馬利亞人來說，人的需求勝過彼此的關係。在現實社會中，常有人說：「沒關係要拉關係；拉關係要找關係；找關係要靠關係；靠關係就有關係；有關係就沒關係。」這是一種以自我為中心來建立的利害關係。
我們看到店主遇到一名跟他毫不相干，僅是被客人帶到店裡來的傷者，他卻願意接手照顧。同樣，撒馬利亞人和這名傷者也是一點關係也沒有，卻願意伸手幫助他。耶穌在此提到一項在信仰、神學教育及主日學教育上很重要的基礎──我們的宗教教育不是以追求知識為目標。誠如經文中的法律教師，問耶穌他應該做甚麼才能得到永恆的生命？他是在問一個生命的問題，一個宗教的問題。
耶穌沒有回以任何生命大道理或是宗教教條。耶穌只告訴他：「律法怎麼說，你就照樣去做吧，去愛你的鄰舍！」法律教師又追問：「誰是我的鄰舍呢？」他問的是親疏遠近的關係；而耶穌所說的，並非由左鄰右舍這般物理空間所形成的鄰人，而是一個生命有需求的鄰人。所以，耶穌說了這個故事，然後問法律教師：「你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」法律教師回答：「是憐憫他的。」
耶穌沒有回答法律教師「該做甚麼才可以承受永生」？也沒有回答「哪一個是落在強盜手中的鄰舍」？其實，法律教師自己就知道答案，知道誰才是鄰人；問題只在於他有無心存關懷、用憐憫來察覺到他人的需求。
所謂的「學問」，就是意指「發問」是獲得知識很重要的管道。我們的教育幫助學生擁有知識，但有知識未必有學問，因為我們甚少發問。神學院畢業後，我到長榮中學擔任兩年助理校牧，除了負責學校的宗教團契活動外，也要為學生上「人生哲學」課。這門課沒有教育部規定的課本，而是由四間基督教中學合編教學大綱。因為沒有考試，學生常常上課心不在焉，尤其是週六放學前的最後一節課，學生都老早把書包收拾好擱在桌上，一隻腳伸出桌外，準備下課鐘一打就走人。我在台上問：「上課教的知不知道？」學生都應說：「知道！」我再問：「懂不懂？」學生也應說：「懂！」有一次，學生應說「懂」後，我問：「懂甚麼？」學生愣住：「啥？」我再問：「知道甚麼？」學生就回：「不知道。」我說：「不知道最好。蘇格拉底說：『我只知道一件事，就是我一無所知。』你們既然知道你們不知道，以後就好好上課。知之為知之，不知為不知。」在那之後，學生上課就比較上緊發條了。
不過，有時人們也會用發問來凸顯自己的優秀，亦即所謂的「專業的傲慢」，目的是要讓他人出糗。話說台北市柯文哲市長有次接受質詢時，一名議員問他：「柯市長，你知不知道肚臍的英文要怎麼說？」肚臍的英文是個相當冷僻的字，但柯市長立即答出並大笑說：「我是醫學專家，你忘了嗎？」議員考不倒市長，反被打臉，自討沒趣。這場景就像法律教師為了試探耶穌而發問，只是耶穌比較宅心仁厚，沒有打臉對方。耶穌一步步引導法律教師，讓他明白，其實他不需要問這個問題，他也不需要答案，他需要的，是照自己所知的去行。
「知」與「行」之間有件重要的事，如果你照所知去行是心有所圖，動機不正，所行就會有所偏差，就像那名質詢市長的議員，那名對耶穌提問的法律教師；他們所行的，只是為了彰顯自己的權威。耶穌不回答律法教師的問題，而是丟問題回去，讓他自行回答自己的問題。我們看見法律教師應答如流，這便表示他對答案早就了然於心，他需要的，只是照自已所知的去行。
這段經文給我們一個很寶貴的教導，作為一名資深的基督徒，一名信仰已傳承數代的基督徒，我們對於神學、教條、法規，乃至聖經的教導均有普遍的認識，但我們應該如何行出所知呢？從「知」到「行」，當中有不少困難，有許多需要考量的外在因素，如人情世故、利害關係、親疏遠近之別等。即便如此，我們也不要卻步，因為耶穌給了我們很好的典範。懂得多是件好事，不必因為有人懂很多卻不去行，而否定「知」的重要性。我們需要有充分的認知，行事才能規圓矩方，知行才能合一。
今天是南神奉獻主日，神學院的老師經常在討論，神學教育應當如何與社會現況、教會生活做結合？不能讓社會牽著教會走，教會又牽著神學教育走。神學教育要能夠幫助教會來面對社會的挑戰。因此，神學教育不只是神學院的事，也是教會兄姊必須共同參與的事。對於我們的下一代、教會團契，以及主日學學生的栽培，都是神學教育的一環。學生進神學院是為了成為一名全職傳道者或專職教會工作者，而神學素養的培養，則是從家庭、教會開始。
長老教會強調信徒要做時代的先知，在社會作光作鹽，因為神學對社會必須有所回應。所以，我們需要眾兄姊齊來關心神學教育。三間神學院各有各的「奉獻主日」來向各教會請安，藉此喚起教會對神學院在金錢上的奉獻。不過，對神學院的關心應是持續性的，而非只針對這特別的日子。因為神學教育是一種生命的傳承，透過世代傳承來建造信仰。誠如現今北部教會傳承自馬偕牧師，南部教會傳承自巴克禮牧師，我們承接這樣的恩典，讓神學教育及傳道者的栽培，得以回應教會及社會上的需求。
感謝教會提供我們所有的資源，南神運作至今已長達一百四十三年。藉此次機會向各位報告學生如何在神學院獲得造就，經歷拆毀及重建信仰的過程，也懇求教會持續為神學院、學生和老師代禱。因為若少了祈禱，神學院不可能在沒有國家資源，沒有財團背景及經營管理概念的企業家來運作的情況下，仍屹立在此見證福音、栽培傳道者。這是上帝在做工，一切都是透過祈禱而成。祈禱讓教會的兄姊有愛心；祈禱讓教會明白需求所在；祈禱也喚起教會和學校師生之間在耶穌基督裡的連結。
三間神學院各有各的特色，南神是一間具有服務性、實務性的學校，相當貼近社會，也相當貼近一般民眾生活。神學院一年需要約五千八百萬的經常費，而其中的七至八成是來自教會的奉獻。若以教會人數來看，信徒能夠如此幫助三間神學院運作多年，實在是一件長長久久的神蹟！上帝的供應確實不單單夠用，甚至是豐足滿溢。
教會對神學院的關心和愛護，得以幫助學校持續運作下去。讓神學院在缺乏時，仍可勇敢面對；在不足時，能透過祈禱向上帝呼求，使人受到感動願意為學校奉獻。請各位繼續持守這樣美好的信仰傳統。今日，我們向教會兄姊表明神學院的需要，懇請大家照所知的，為神學院的需求代禱，為神學院的需要奉獻人才，鼓勵教會青年、兄姊來就學，也用奉獻來支持神學院的事工。
文字整理:林士文、林仁惠
〈路加福音〉10章25至37節這段經文，在兒童主日學常做為宗教教育教材，一代傳一代，我們給它定一個標題：「好撒馬利亞人」。之所以稱為「好撒馬利亞人」，乃是因為經文中有對照組，那就是祭司和利未人。他們對待那名遇到強盜且被打個半死的路人的態度及處理方式，凸顯出了撒馬利亞人的好典範。
撒馬利亞人的作為相較起祭司和利未人，確實有他好的地方，但我們若深入去思考，這樣的好，是否足以成為千古典範，讓世世代代的基督徒去傳頌？這仍有討論的空間。就我個人的想法，在這段經文中，有一位比撒馬利亞人更難能可貴的人物，他的好並不亞於撒馬利亞人，那就是店主。
店主並未出現在事發現場，他有自己每天固定的工作要做，有一貫安定的生活作息。經文34至35節記載撒馬利亞人將傷者「帶到店裡去照應他。第二天拿出二錢銀子來，交給店主，說：『你且照應他；此外所費用的，我回來必還你。』」這是一個冒險，沒有白紙黑字，也沒有抵押品，只有一句話。一個跟店主毫無關係的傷者，被一名客人帶來店裡，只因客人無法持續照顧，便請求店主接手。即便如此，店主仍按客人的吩咐去做，接手照顧該名傷者。
聖經記載這段故事的背景，是在說一名法律教師為了試探耶穌，前來問耶穌問題。耶穌在故事中設定了五個角色：一名強盜、一名祭司、一名利未人、一名撒馬利亞人，以及一名店主。我們向來都把焦點放在撒馬利亞人身上，且不是拿他跟惡人強盜相比，而是跟好壞相差無幾的一般人相比，由此襯托出撒馬利亞人的善行，以致沒注意到店主的典範。
一名客人帶傷者前來，請求店主幫忙照顧，且僅口頭承諾會補貼金錢。像這樣，在沒有取得任何保證的情況下，店主仍舊願意接手，沒有加以拒絕。如此這般，從這段經文中，我們可以學到，「愛」是行動，不是知識。愛不是靠發問、靠指導，愛需要培養、需要學習。愛是對周遭事物有所感動、有所回應，有採取具體的行動。愛如果要精打細算，那是種帶有利害關係、親疏遠近之別的愛。
故事中的祭司和利未人，就是帶著這般人情世故的眼光，將關係較疏遠、不算親近的傷者置於一旁而不顧；而強盜，則是將路人視為他牟利的來源和下手的目標，他眼中所見，只有路人的財物。但對撒馬利亞人來說，人的需求勝過彼此的關係。在現實社會中，常有人說：「沒關係要拉關係；拉關係要找關係；找關係要靠關係；靠關係就有關係；有關係就沒關係。」這是一種以自我為中心來建立的利害關係。
我們看到店主遇到一名跟他毫不相干，僅是被客人帶到店裡來的傷者，他卻願意接手照顧。同樣，撒馬利亞人和這名傷者也是一點關係也沒有，卻願意伸手幫助他。耶穌在此提到一項在信仰、神學教育及主日學教育上很重要的基礎──我們的宗教教育不是以追求知識為目標。誠如經文中的法律教師，問耶穌他應該做甚麼才能得到永恆的生命？他是在問一個生命的問題，一個宗教的問題。
耶穌沒有回以任何生命大道理或是宗教教條。耶穌只告訴他：「律法怎麼說，你就照樣去做吧，去愛你的鄰舍！」法律教師又追問：「誰是我的鄰舍呢？」他問的是親疏遠近的關係；而耶穌所說的，並非由左鄰右舍這般物理空間所形成的鄰人，而是一個生命有需求的鄰人。所以，耶穌說了這個故事，然後問法律教師：「你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」法律教師回答：「是憐憫他的。」
耶穌沒有回答法律教師「該做甚麼才可以承受永生」？也沒有回答「哪一個是落在強盜手中的鄰舍」？其實，法律教師自己就知道答案，知道誰才是鄰人；問題只在於他有無心存關懷、用憐憫來察覺到他人的需求。
所謂的「學問」，就是意指「發問」是獲得知識很重要的管道。我們的教育幫助學生擁有知識，但有知識未必有學問，因為我們甚少發問。神學院畢業後，我到長榮中學擔任兩年助理校牧，除了負責學校的宗教團契活動外，也要為學生上「人生哲學」課。這門課沒有教育部規定的課本，而是由四間基督教中學合編教學大綱。因為沒有考試，學生常常上課心不在焉，尤其是週六放學前的最後一節課，學生都老早把書包收拾好擱在桌上，一隻腳伸出桌外，準備下課鐘一打就走人。我在台上問：「上課教的知不知道？」學生都應說：「知道！」我再問：「懂不懂？」學生也應說：「懂！」有一次，學生應說「懂」後，我問：「懂甚麼？」學生愣住：「啥？」我再問：「知道甚麼？」學生就回：「不知道。」我說：「不知道最好。蘇格拉底說：『我只知道一件事，就是我一無所知。』你們既然知道你們不知道，以後就好好上課。知之為知之，不知為不知。」在那之後，學生上課就比較上緊發條了。
不過，有時人們也會用發問來凸顯自己的優秀，亦即所謂的「專業的傲慢」，目的是要讓他人出糗。話說台北市柯文哲市長有次接受質詢時，一名議員問他：「柯市長，你知不知道肚臍的英文要怎麼說？」肚臍的英文是個相當冷僻的字，但柯市長立即答出並大笑說：「我是醫學專家，你忘了嗎？」議員考不倒市長，反被打臉，自討沒趣。這場景就像法律教師為了試探耶穌而發問，只是耶穌比較宅心仁厚，沒有打臉對方。耶穌一步步引導法律教師，讓他明白，其實他不需要問這個問題，他也不需要答案，他需要的，是照自己所知的去行。
「知」與「行」之間有件重要的事，如果你照所知去行是心有所圖，動機不正，所行就會有所偏差，就像那名質詢市長的議員，那名對耶穌提問的法律教師；他們所行的，只是為了彰顯自己的權威。耶穌不回答律法教師的問題，而是丟問題回去，讓他自行回答自己的問題。我們看見法律教師應答如流，這便表示他對答案早就了然於心，他需要的，只是照自已所知的去行。
這段經文給我們一個很寶貴的教導，作為一名資深的基督徒，一名信仰已傳承數代的基督徒，我們對於神學、教條、法規，乃至聖經的教導均有普遍的認識，但我們應該如何行出所知呢？從「知」到「行」，當中有不少困難，有許多需要考量的外在因素，如人情世故、利害關係、親疏遠近之別等。即便如此，我們也不要卻步，因為耶穌給了我們很好的典範。懂得多是件好事，不必因為有人懂很多卻不去行，而否定「知」的重要性。我們需要有充分的認知，行事才能規圓矩方，知行才能合一。
今天是南神奉獻主日，神學院的老師經常在討論，神學教育應當如何與社會現況、教會生活做結合？不能讓社會牽著教會走，教會又牽著神學教育走。神學教育要能夠幫助教會來面對社會的挑戰。因此，神學教育不只是神學院的事，也是教會兄姊必須共同參與的事。對於我們的下一代、教會團契，以及主日學學生的栽培，都是神學教育的一環。學生進神學院是為了成為一名全職傳道者或專職教會工作者，而神學素養的培養，則是從家庭、教會開始。
長老教會強調信徒要做時代的先知，在社會作光作鹽，因為神學對社會必須有所回應。所以，我們需要眾兄姊齊來關心神學教育。三間神學院各有各的「奉獻主日」來向各教會請安，藉此喚起教會對神學院在金錢上的奉獻。不過，對神學院的關心應是持續性的，而非只針對這特別的日子。因為神學教育是一種生命的傳承，透過世代傳承來建造信仰。誠如現今北部教會傳承自馬偕牧師，南部教會傳承自巴克禮牧師，我們承接這樣的恩典，讓神學教育及傳道者的栽培，得以回應教會及社會上的需求。
感謝教會提供我們所有的資源，南神運作至今已長達一百四十三年。藉此次機會向各位報告學生如何在神學院獲得造就，經歷拆毀及重建信仰的過程，也懇求教會持續為神學院、學生和老師代禱。因為若少了祈禱，神學院不可能在沒有國家資源，沒有財團背景及經營管理概念的企業家來運作的情況下，仍屹立在此見證福音、栽培傳道者。這是上帝在做工，一切都是透過祈禱而成。祈禱讓教會的兄姊有愛心；祈禱讓教會明白需求所在；祈禱也喚起教會和學校師生之間在耶穌基督裡的連結。
三間神學院各有各的特色，南神是一間具有服務性、實務性的學校，相當貼近社會，也相當貼近一般民眾生活。神學院一年需要約五千八百萬的經常費，而其中的七至八成是來自教會的奉獻。若以教會人數來看，信徒能夠如此幫助三間神學院運作多年，實在是一件長長久久的神蹟！上帝的供應確實不單單夠用，甚至是豐足滿溢。
教會對神學院的關心和愛護，得以幫助學校持續運作下去。讓神學院在缺乏時，仍可勇敢面對；在不足時，能透過祈禱向上帝呼求，使人受到感動願意為學校奉獻。請各位繼續持守這樣美好的信仰傳統。今日，我們向教會兄姊表明神學院的需要，懇請大家照所知的，為神學院的需求代禱，為神學院的需要奉獻人才，鼓勵教會青年、兄姊來就學，也用奉獻來支持神學院的事工。
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