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為上帝成為異鄉人(下)／林信男
作者: 東門教會 日期: 2018-03-18 17:22
偕叡理（George Leslie Mackay）
馬偕牧師的中文名字叫偕叡理。他在1844年3月21日出生於加拿大安大略省牛津郡的佐拉（Zorra）村。1870年從美國普林斯頓神學院畢業。1871年辭別加拿大親友，搭船到台灣打狗（高雄）。1872年北上，3月9日搭船抵達滬尾（淡水）。決定在淡水開始他的傳教工作。1872年4月在淡水開始孤單展開佈道工作。他非常努力學台語，他先試著接近放牛的牧童，並從牧童學俚俗的台灣話。到5月就用台語作了第一次講道。
馬偕在淡水的早期傳教，受到許多阻擋，但他卻不改其志。1878年5月他並和五股坑女孩子張聰明結婚。馬偕的傳教工作深入台灣北部各地，包括東西兩岸的平地及山地。1901年6月2日因喉癌病逝淡水砲台埔，並葬於淡水。他在台灣傳教共30年，設立教會60餘所，施洗信徒達三千人。馬偕本人不是醫師，但為因應台灣當年的需要，特別學了簡單的醫藥知識，於傳道中兼做解除病人病痛，特別是拔牙的醫治工作。他於1880年獲美國一位已身故之馬偕船長夫人捐贈三千美金，乃在淡水建立台灣北部第一家醫院，命名「滬尾偕醫院」以紀念馬偕船長。此即今日馬偕醫院之前身。
為了教育台灣子弟，馬偕一面傳道及行醫，一面也帶台灣學生做非常實際的教學。後來更募款在淡水蓋了當時最現代化的學堂，於1882年7月落成，命名牛津學堂，以紀念其故鄉牛津郡人民的贊助。當時清朝官吏淡水砲台武官孫開華稱讚「牛津學堂是全中國最好的學校。」他又為了鼓勵民智未開的台灣人給女孩子念書，而在牛津學堂東側創設「女學堂」。
馬偕學習耶穌基督道成肉身成為人的榜樣，到台灣入境隨俗，走那順服至死的道路，娶台灣人為妻，並死於台灣，葬於台灣。從他加拿大故鄉的人來看，馬偕成為道道地地的異鄉人。對台灣人來說，他是道道地地的台灣人。馬偕實踐耶穌的榜樣，從於1872年抵達淡水到今天2017年，他仍然扮演那道成肉身的延伸角色於台灣人當中。我們今天看到長老會在台灣北部的教會、真理大學、淡江中學、台灣神學院、馬偕醫院等，都是活生生具體呈現那道成肉身的生命活力的延續。馬偕的「寧願燒盡，不願腐銹（Rather burn than rust out）」座右銘，以及他的「最後e khiā家」詩詞
「我心愛的台灣，
我的青春攏總獻予你。
我心愛的台灣，
我的歡喜快樂攏佇遮。
舉頭看著是高高的山頂，
俯(aN)頭看落(loi)去是山谷及 深坑，
遠遠看過(koe)去有大海及海湧。
遮款的景色我永遠看未倦（sian）！ 我的心和台灣結做伙，
為著這塊島嶼我奉獻我一生。
我的心和台灣拆袂開，
佇遮我尋著我的歡喜及快樂。
佇伊海湧的聲音內底，
佇伊搖動的竹林腳，
遐就是我最後想欲安歇的所在。」
（林心智譯詞）
清楚表達了道成肉身，以身投入，營造機會使台灣人有翻身的機會的精神。
巴克禮（Thomas Barclay）
巴克禮牧師1849年11月21日生於蘇格蘭的格拉斯哥（Glasgow）。在Glasgow大學以優異成績畢業，並曾因其在電氣方面的學術研究，獲登錄大英百科全書名人錄。但他從16歲生日就立誓約獻身為主工作。以後每年生日必於獻身書上簽名，婚後每年於生日與夫人一同簽名。此事於他逝世後始為世人所知。為了獻身傳道，他放棄在科學上的發展前途，決心傳福音。1874年他到廈門學閩南語。1875年6月抵台灣，開始他在台灣60年的工作。他去世後，安葬於台南。
巴克禮牧師在台灣期間，對台灣留下的大貢獻，包括創設神學校於台南，即今日之台南神學院。為了推廣閱讀，他設立書房，並於1885年發行第一號教會公報，是台灣最早的報紙媒體。他於1913年至1914年翻譯台語新約聖經，並於1916年刊行。1927年至1930年翻譯台語舊約聖經，送上海商務印書館印行，1933年出版。當然巴克禮牧師一直沒有忘掉他的傳福音工作，曾到澎湖及台灣東部宣教。
巴克禮牧師的一生也實踐了耶穌道成肉身的榜樣。他原本可在英國科學界發展，卻自願放棄一切，自甘卑微，來到台灣，並死在台灣，葬在台灣。
反省與回應
「道成肉身」在二千多年前，通過耶穌使人看見上帝所要我們過的人生。恩典的道理在耶穌身上具體呈現。二千年來教會延續耶穌的榜樣，活出上帝的愛於需要之處。以高雄美麗島事件發生後，台灣長老教會的具體行動為例，當時全台灣籠罩在捉人的恐怖中。人人自危，不敢表達關心。只有長老教會，以背十字架的精神，奔走關心那些被指名為叛亂犯的美麗島事件被捕者，及其家屬。每週聚會、探訪、鼓勵。這個具體行動，喚起國內外的注意及關心，讓此事件的當事人及家屬獲得安慰，一些有良心的律師也開始參與辯護工作。這股力量逐漸形成台灣安定的力量，也促成台灣改革的契機。使台灣人在那苦難中，經驗到上帝親臨的力量。
南投的謝緯牧師/醫師的一生，把自己家中所開設大同醫院的工作放在一邊。經常忙碌奔跑於埔里、南投、台南之間，為的是醫治許多付不起醫療費用的原住民、烏腳病的病人。他不接受任何謝禮，義務為沒有傳道人的弱小教會擔任主日証道。他放棄個人的休息及享受，在繁忙中還要擔任中會議長、總會議長。最後更因車禍死於從南投趕往二林行醫的途中。他也實踐了耶穌道成肉身的榜樣。他放棄自己開業高收入的機會，放棄多休息一會兒的機會，只為了順服於上帝，取了奴僕的本質（謝牧師比奴僕休息得更少），他成為結核病療養院、烏腳病診所的僕人。就如同他講道的題目「在所不辭」地為見証上帝的愛於那些失落悲痛的人們的生活中。若基督徒能像謝緯牧師這種精神，生活於各行各業中，那麼上帝成為人，與人同在的信仰，就不只是口號，而是活生生的現實。每一個基督徒可在各自的地方，使道成肉身具體呈現。
今天生活在台灣的基督徒，仍然可效法信仰前輩，到泰北、非洲、中南美洲去宣教。可惜台灣在海外的宣教工作上，顯得熱忱不足，從我們台灣出去的宣教師不但遠比不上歐美的教會，也遠落後於日本的一些小教團。追根究底，我們台灣基督徒缺少為上帝成為異鄉人的心懷。我們已太過於習慣物質享受的生活，太習慣電視及傳播媒體所傳達的吃喝玩樂文化。就像路加福音15章浪子的故事所記的，遠離公義和諧的社會，基督徒應重新思考離開這種文化。天主教神父盧雲在他所著「浪子回頭：一個歸家的故事」中說：「耶穌為了我們的緣故成為浪子。他離開天父的家，來到異鄉，放棄了原先的一切，然後藉著十字架又回到父家。他做這一切，不是出於叛逆，而是出於順服；受差出外，把所有迷失的神的子女帶回來。」台灣的基督徒若要在把迷失社會帶回正路的使命上扮演積極的角色，就要有為上帝成為異鄉人的精神，冒著失去各種職業行規所可能提供之好處的決心，不隨波逐流。效法耶穌，不是出於叛逆，而是出於順服，成為帶領人歸回上帝的「真浪子」。如果抱持此種態度，基督徒不到海外宣教，也可在我們自己的國家為上帝成為「異鄉人」。
馬偕牧師的中文名字叫偕叡理。他在1844年3月21日出生於加拿大安大略省牛津郡的佐拉（Zorra）村。1870年從美國普林斯頓神學院畢業。1871年辭別加拿大親友，搭船到台灣打狗（高雄）。1872年北上，3月9日搭船抵達滬尾（淡水）。決定在淡水開始他的傳教工作。1872年4月在淡水開始孤單展開佈道工作。他非常努力學台語，他先試著接近放牛的牧童，並從牧童學俚俗的台灣話。到5月就用台語作了第一次講道。
馬偕在淡水的早期傳教，受到許多阻擋，但他卻不改其志。1878年5月他並和五股坑女孩子張聰明結婚。馬偕的傳教工作深入台灣北部各地，包括東西兩岸的平地及山地。1901年6月2日因喉癌病逝淡水砲台埔，並葬於淡水。他在台灣傳教共30年，設立教會60餘所，施洗信徒達三千人。馬偕本人不是醫師，但為因應台灣當年的需要，特別學了簡單的醫藥知識，於傳道中兼做解除病人病痛，特別是拔牙的醫治工作。他於1880年獲美國一位已身故之馬偕船長夫人捐贈三千美金，乃在淡水建立台灣北部第一家醫院，命名「滬尾偕醫院」以紀念馬偕船長。此即今日馬偕醫院之前身。
為了教育台灣子弟，馬偕一面傳道及行醫，一面也帶台灣學生做非常實際的教學。後來更募款在淡水蓋了當時最現代化的學堂，於1882年7月落成，命名牛津學堂，以紀念其故鄉牛津郡人民的贊助。當時清朝官吏淡水砲台武官孫開華稱讚「牛津學堂是全中國最好的學校。」他又為了鼓勵民智未開的台灣人給女孩子念書，而在牛津學堂東側創設「女學堂」。
馬偕學習耶穌基督道成肉身成為人的榜樣，到台灣入境隨俗，走那順服至死的道路，娶台灣人為妻，並死於台灣，葬於台灣。從他加拿大故鄉的人來看，馬偕成為道道地地的異鄉人。對台灣人來說，他是道道地地的台灣人。馬偕實踐耶穌的榜樣，從於1872年抵達淡水到今天2017年，他仍然扮演那道成肉身的延伸角色於台灣人當中。我們今天看到長老會在台灣北部的教會、真理大學、淡江中學、台灣神學院、馬偕醫院等，都是活生生具體呈現那道成肉身的生命活力的延續。馬偕的「寧願燒盡，不願腐銹（Rather burn than rust out）」座右銘，以及他的「最後e khiā家」詩詞
「我心愛的台灣，
我的青春攏總獻予你。
我心愛的台灣，
我的歡喜快樂攏佇遮。
舉頭看著是高高的山頂，
俯(aN)頭看落(loi)去是山谷及 深坑，
遠遠看過(koe)去有大海及海湧。
遮款的景色我永遠看未倦（sian）！ 我的心和台灣結做伙，
為著這塊島嶼我奉獻我一生。
我的心和台灣拆袂開，
佇遮我尋著我的歡喜及快樂。
佇伊海湧的聲音內底，
佇伊搖動的竹林腳，
遐就是我最後想欲安歇的所在。」
（林心智譯詞）
清楚表達了道成肉身，以身投入，營造機會使台灣人有翻身的機會的精神。
巴克禮（Thomas Barclay）
巴克禮牧師1849年11月21日生於蘇格蘭的格拉斯哥（Glasgow）。在Glasgow大學以優異成績畢業，並曾因其在電氣方面的學術研究，獲登錄大英百科全書名人錄。但他從16歲生日就立誓約獻身為主工作。以後每年生日必於獻身書上簽名，婚後每年於生日與夫人一同簽名。此事於他逝世後始為世人所知。為了獻身傳道，他放棄在科學上的發展前途，決心傳福音。1874年他到廈門學閩南語。1875年6月抵台灣，開始他在台灣60年的工作。他去世後，安葬於台南。
巴克禮牧師在台灣期間，對台灣留下的大貢獻，包括創設神學校於台南，即今日之台南神學院。為了推廣閱讀，他設立書房，並於1885年發行第一號教會公報，是台灣最早的報紙媒體。他於1913年至1914年翻譯台語新約聖經，並於1916年刊行。1927年至1930年翻譯台語舊約聖經，送上海商務印書館印行，1933年出版。當然巴克禮牧師一直沒有忘掉他的傳福音工作，曾到澎湖及台灣東部宣教。
巴克禮牧師的一生也實踐了耶穌道成肉身的榜樣。他原本可在英國科學界發展，卻自願放棄一切，自甘卑微，來到台灣，並死在台灣，葬在台灣。
反省與回應
「道成肉身」在二千多年前，通過耶穌使人看見上帝所要我們過的人生。恩典的道理在耶穌身上具體呈現。二千年來教會延續耶穌的榜樣，活出上帝的愛於需要之處。以高雄美麗島事件發生後，台灣長老教會的具體行動為例，當時全台灣籠罩在捉人的恐怖中。人人自危，不敢表達關心。只有長老教會，以背十字架的精神，奔走關心那些被指名為叛亂犯的美麗島事件被捕者，及其家屬。每週聚會、探訪、鼓勵。這個具體行動，喚起國內外的注意及關心，讓此事件的當事人及家屬獲得安慰，一些有良心的律師也開始參與辯護工作。這股力量逐漸形成台灣安定的力量，也促成台灣改革的契機。使台灣人在那苦難中，經驗到上帝親臨的力量。
南投的謝緯牧師/醫師的一生，把自己家中所開設大同醫院的工作放在一邊。經常忙碌奔跑於埔里、南投、台南之間，為的是醫治許多付不起醫療費用的原住民、烏腳病的病人。他不接受任何謝禮，義務為沒有傳道人的弱小教會擔任主日証道。他放棄個人的休息及享受，在繁忙中還要擔任中會議長、總會議長。最後更因車禍死於從南投趕往二林行醫的途中。他也實踐了耶穌道成肉身的榜樣。他放棄自己開業高收入的機會，放棄多休息一會兒的機會，只為了順服於上帝，取了奴僕的本質（謝牧師比奴僕休息得更少），他成為結核病療養院、烏腳病診所的僕人。就如同他講道的題目「在所不辭」地為見証上帝的愛於那些失落悲痛的人們的生活中。若基督徒能像謝緯牧師這種精神，生活於各行各業中，那麼上帝成為人，與人同在的信仰，就不只是口號，而是活生生的現實。每一個基督徒可在各自的地方，使道成肉身具體呈現。
今天生活在台灣的基督徒，仍然可效法信仰前輩，到泰北、非洲、中南美洲去宣教。可惜台灣在海外的宣教工作上，顯得熱忱不足，從我們台灣出去的宣教師不但遠比不上歐美的教會，也遠落後於日本的一些小教團。追根究底，我們台灣基督徒缺少為上帝成為異鄉人的心懷。我們已太過於習慣物質享受的生活，太習慣電視及傳播媒體所傳達的吃喝玩樂文化。就像路加福音15章浪子的故事所記的，遠離公義和諧的社會，基督徒應重新思考離開這種文化。天主教神父盧雲在他所著「浪子回頭：一個歸家的故事」中說：「耶穌為了我們的緣故成為浪子。他離開天父的家，來到異鄉，放棄了原先的一切，然後藉著十字架又回到父家。他做這一切，不是出於叛逆，而是出於順服；受差出外，把所有迷失的神的子女帶回來。」台灣的基督徒若要在把迷失社會帶回正路的使命上扮演積極的角色，就要有為上帝成為異鄉人的精神，冒著失去各種職業行規所可能提供之好處的決心，不隨波逐流。效法耶穌，不是出於叛逆，而是出於順服，成為帶領人歸回上帝的「真浪子」。如果抱持此種態度，基督徒不到海外宣教，也可在我們自己的國家為上帝成為「異鄉人」。
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