平安七月夜／Mingku陳彥龍傳道

第一次聽到這首詩歌，是在大學的時候，那時讚美之泉的詩歌開始傳唱在教會或是學校的團契，我記得這首詩歌的開始，是一對祖孫在聊天，從阿公問小女孩：「在暗時會驚嗎？」開始，然後小女孩請阿公再講一次耶穌的故事，就進入這首詩歌。在前幾年，我們北二區也辦過以「平安七月夜」為名的福音聚會。平安對我們基督徒來說，是隨時隨地上帝同在的確據，這也是耶和華上帝的名字之一，當猶太人說：「耶和華沙龍」的意思，就是在說耶和華是平安，就是耶和華的名字。以色列人會在他們的處境之下回應上帝的帶領與作為，然後稱耶和華的名是當時發生事件的象徵，就像我們很熟知的「耶和華以勒」的意思一樣，亞伯拉罕在獻以撒的故事中，上帝親自預備了燔祭的羊羔，因此亞伯拉罕就稱上帝的名是「耶和華以勒」。在聖經裡面有很多關於耶和華的名，如果我們遇到身體有病痛，就可以說「耶和華沙法」，上帝是醫治者。

刻意去強調「平安七月夜」，是因應了我們台灣的傳統宗教信仰，對於農曆七月的恐懼與擔心，就好像在西洋有所謂的萬聖節，但是「不給糖就搗蛋」的萬聖節跟我們在台灣的心理層次又好像不太一樣，在西洋萬聖節的日子，會有很多化妝舞會的party，要是我們去到後火車站，還會發現有賣很多這個節日可以用的裝飾品、服裝等等，好像是個歡樂的日子，而不是讓人很害怕或是有很多禁忌的日子。可是在台灣，農曆七月被蒙上了不平安、恐懼、諸事不順等的價值，不止在心靈上的不安，在經濟上更是明顯，七八月盡量不要辦結婚喜事、也不要在這時買車、更不要到海邊或是有水的地方，不管哪個行業在這時好像都變的很清淡，做什麼事都要更加小心注意。

面對台灣的傳統信仰，基督教可以提供的是什麼呢？或是我們要如何回應呢？雖說我們的民間信仰有很多禁忌，可是信仰基督教的我們，真的就百無禁忌嗎？抽煙、喝酒這種事情就不需要談論了，「凡事都可行，但不見得有益處」。當然我不是鼓勵也沒有支持，因為像我自己的家族聚會，回台南過年，餐桌上也都會喝酒。但我就不抽煙，為什麼？因為我自己很討厭煙味，同時這件事對身體是絕對沒有益處，二手煙的危害更是大的。可是拜過的食物可以吃嗎？如果家族是傳統宗教，當我們參加家族的祭拜儀式時，該怎麼辦？拿不拿香？我記得有一次我的朋友就問我說，拜過的東西吃不吃啊？我很毫不考慮的回答：「不吃耶。」然後他又問：「吃了會怎樣？」我說：「會肚子痛吧。」很好笑的回答，也太「靈界」的思考了，後來他又問：「如果不知道呢？」我想了一下，好像也不會怎樣。所以有時去他家作客，他父親就會故意地在我吃完東西後說：「這是拜過的。」

保羅在哥林多前書第八章說：「論到祭偶像之物，我們曉得我們都有知識。但知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。......論到吃祭偶像之物，我們知道偶像在世上算不得甚麼，也知道上帝只有一位，再沒有別的上帝。......然而我們只有一位神，就是父-萬物都本於他；我們也歸於他--並有一位主，就是耶穌基督-萬物都是藉著他有的；我們也是藉著他有的。但人不都有這等知識。......其實食物不能叫上帝看重我們，因為我們不吃也無損，吃也無益。只是你們要謹慎，恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。......因此，基督為他死的那軟弱弟兄，也就因你的知識沉淪了。你們這樣得罪弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。」

保羅給了我們很好的標準，不是東西能不能吃，而是為什麼吃或不吃，這裡面有幾個很重要的詞句：唯有愛心能造就人、免得叫弟兄跌倒了。還有最重要的就是我們只有一位上帝，這些加在一起，就是我們百無禁忌的原因，因為我們知道沒有任何東西或事物可以超過上帝，可以勝過上帝的全能，如果我吃卻會使那信心軟弱的弟兄跌倒，那我就不吃；同樣地，如果我不吃，會讓那些吃的人感到不受尊重，那我就吃。食物對我們的上帝不會有任何損害。

因為祖母過世了，禮拜三回台南奔喪，，參加一整場的佛教儀式的告別式。一下跪，一下拜，很多很繁瑣的儀式，還有不同輩分與身份穿的喪服樣式就不一樣，站的位置也不一樣，然後還會對沖某個生肖，很明顯男女有別，其實仔細研究還滿有意思的。可能你會問我有沒拿香？我的答案是有。當我在參加的時候，我一直在思考這個問題，就整個家族來說，只有我們家是基督徒，不跟著跪、不跟著行禮，只因為宗教的因素嗎？相互尊重，存著對長輩懷念的心才是最重要的。

這真的是很有趣的一個現象，神學家馬丁路德曾談論過「基督徒的自由」，他主要是在講論一個基督徒願意捨己的奉獻精神，這種自由就是我們因著耶穌，我們在萬人之上，但也因為耶穌，我們願意成為那萬人之下的僕人。我把路德講的「自由」借過來，我們基督徒的生命與生活準則就是在上帝，所以我們是不受綑綁的，但我們自己卻常常把自己設限了，為自己訂下了一些「規範」，殊不知我們這樣是把我們的上帝看小了，綑綁了。