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聘牧小組報告—科技時代如何尋得良牧／蔡尚穎
作者: 東門教會 日期: 2017-02-05 18:25
2017年3月我們即將進行下一任主任牧師的監選，在此，我想向大家報告聘牧過程。在網路時代，這兩年來聘牧小組突破傳統方式，增加新的方法尋找牧師，把這個方法向大家說明，一來對東門的歷史做一個交代，二來則供教界日後參考與指教。
2015年聘牧小組改組：加入原住民與執事代表
聘牧是小會的職責，但聘牧小組只是功能性小組，不是教會體制內的組織，在長老會合議制的原則之下，它的功能只是提供人選讓小會討論，而且最後聘牧結果還是須交付全教會會友所組成的臨時和會決定。
2015年1月，小會成員推選我為聘牧小組組長時，因臨床與學術工作的負荷，加上時間與經驗實在不夠，深感不勝負荷，但有鑑於這幾年來聘牧工作並不順利，既受大家支持，我只能憑著禱告，承擔下來。由於經驗需要傳承，我先徵詢原聘牧小組成員意願後，邱玲娟與楊台鴻長老願意留任；考量性別平衡，邀請陳昭華長老加入；擴大代表性，加入原住民由馬金生長老代表，此外，雖然聘牧是小會的職責，但由於執事乃事工推動者也是未來的長老，因此，邀請郭世鼎執事，在上述諸位成員獲小會同意後，聘牧小組才正式成立開始運作，主要目標希望能在2017年10月林牧師屆齡退休前確定繼任主任牧師人選。
困境：羊找牧者，牧羊人你在哪?
在盧俊義牧師退休前，本會即成立聘牧小組，開始運作，採傳統方式，由會友推薦、各界介紹或自薦。從盧牧師退休前到林牧師就任，本會已接觸過兩位數以上人選，所以2015年我接任時，會友與各界推薦的名單幾乎已用磬，尤其本會在教界略具知名度，聘牧人選更是敏感，也不宜太公開徵詢，當時主要的困境是適任的牧者候選人在何處？去哪裡找？
另闢蹊徑，主動出擊
傳統的聘牧方式有其優點，因此行之多年，但主要限制是無法主動發現合適人選，只能被動等待推薦或介紹；此外，對於受推薦牧者的了解，只靠單一推薦者的介紹以及1〜2次講道，較無客觀與整體的指標。在此考量下，我想既然現代一般人要先認識陌生人都會利用Google與網路，且多數教會均有網站，何妨透過網路來找牧師，同時也可以從教會週報、講道視訊來評估該牧師，或許可以更迅速主動找到合適人選。
小會通過：傳統推薦與網路篩選並行，再實地訪查
此一構想經聘牧小組討論一致同意，再獲小會接納為可行方式後，遂與傳統方式雙軌進行，以加速聘牧進程。網路篩選進行方式共有八個步驟，茲說明如下：
（一）我從台灣基督長老教會總會網站所登錄全台共12,345間教會中著手，先設定篩選條件。按照上一屆聘牧小組針對全教會友所進行的聘牧意見調查結果為指標，列出「牧師年紀45〜55歲」，加上與本會規模類似的「目前牧養陪餐會友100人以上的教會」兩個條件，在全台灣先挑出308間教會，按北、中、南三區塊，由北而南依序進行；（二）由我先將這一區挑出的教會牧師名單，寄予其中三位聘牧小組員，他們可從教會網站、臉書、youtube中等牧者相關的資料了解這些牧師，再依據先前全教會的意見調查結果及長執會的共識：以「傳統長老會禮拜方式」與「積極推動青（少）年事工」兩大部分，訂出講道內容、教勢成長、各項事工推動、青(少)年事工現況等幾項指標進行評比；（三）再經由聘牧小組全組會議，綜合三分網路評比資料後，挑選出每一區三名以上最獲推薦的牧者；（四）針對可能人選，每一教會安排2位小組員，在不同的時間私下前去該牧師教會（盡可能是星期六、日兩天），可多了解青（少）年團契進行狀況，並參加禮拜，實地觀察了解；（五）完成全部教會之訪查後，再全組會議決定是否有合適牧師；（六）若有合適人選，則由我與該牧師接洽，了解該牧師的意向，並進一步認識。（七）若雙方可行，再請聘牧小組全組與該牧師懇談，並進一步了解該牧師，事後再開會討論；（八）待全組有共識後，再提報小會確定是否進行邀請來講道，以及後續的各種程序。
兩年尋牧，面對台北東門「老人太多，青年太少」
我在2015年2月除夕前，從北台灣挑出名單寄給小組其中三位成員，好讓他們利用春節假期，就可以透過滑手機看電腦來進行網路評估，希望可以趕快有結果。整整兩年，到2017年除夕當天我在寫這篇文章時，雖不方便說出實際的數據，但我們透過網路評估過的教會應該達三位數，經網路方式與各界推薦後實地訪查的牧者也達兩位數。透過這些繁複程序，上帝讓我們在中台灣遇見程仲惠牧師，經由全體聘牧小組成員幾次與他懇談、兩次來本會證道，並與全體長老座談外，又邀請所有執事與小會員與他面對面雙向溝通，了解他的履歷及將來的牧會理念。至於最後結果，就交由所有教會弟兄姊妹來決定。「老人太多，青年太少」是台灣社會將來的縮影，也是本會目前結構上迫切的問題，我們希望上帝派遣良牧，來帶領我們面對這個問題。
最後感想：更深刻了解保羅與耶穌
人生中我第一次或許也是最後一次負起聘牧工作，超乎我想像的艱難，尤其教會中流言蜚語很多，要抵擋這些，我才了解保羅所寫的「把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。」深深感謝聘牧小組同工的全力相挺，以及絕大多數小會員的支持。我收穫滿滿，認識了許多素昧平生的牧者，才知道很多受上帝重用而且做很美好事工的牧者，未必需要有顯赫的學歷，而且「實踐」道理比「講述」道理重要，學問與學歷會讓人傲慢，放不下身段也無法放空自己彎腰替人洗腳，因此上帝會巧妙運用人各種不同的經歷來牧養祂的教會。這也讓我真正明白，為何耶穌不找有學問的經學士當他的門徒，而找可能不識字的漁夫來跟隨祂的原因吧。我深深相信，東門教會是上帝的教會，神會親自來照顧，凡祂的牧者沒有好壞之分只有適不適合東門教會而已，神的意志也高過我們的意志，我們這群羊只有乖乖謙卑順服，遵照長老會的合議體制，喜樂迎接上帝帶祂的僕人來牧養我們吧﹗
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程仲惠牧師 簡歷
1962年10月於花蓮出生
學歴：花蓮中學、陸軍官校、台灣神學院道學碩士（2003年畢）
經歴：2003-2006霧社教會傳道師、兼南豐教會傳道師
2006-2009霧社教會牧師、兼南豐教會牧師、
兼萬大教會牧師
2004-2009開拓擺夷族佈道所
2010-2017南投教會主任牧師
家庭：張斐儀（牧師娘）生於1967年7月，
台南神學院教會社會服務系畢。
曾任：1、台南仁愛之家慢性精神病院養護所社工
2、台北三重埔教會幹事
3、高雄德生教會幹事
程子語（女兒）生於2008年3月
程子舞（女兒）生於2010年10月
2015年聘牧小組改組：加入原住民與執事代表
聘牧是小會的職責，但聘牧小組只是功能性小組，不是教會體制內的組織，在長老會合議制的原則之下，它的功能只是提供人選讓小會討論，而且最後聘牧結果還是須交付全教會會友所組成的臨時和會決定。
2015年1月，小會成員推選我為聘牧小組組長時，因臨床與學術工作的負荷，加上時間與經驗實在不夠，深感不勝負荷，但有鑑於這幾年來聘牧工作並不順利，既受大家支持，我只能憑著禱告，承擔下來。由於經驗需要傳承，我先徵詢原聘牧小組成員意願後，邱玲娟與楊台鴻長老願意留任；考量性別平衡，邀請陳昭華長老加入；擴大代表性，加入原住民由馬金生長老代表，此外，雖然聘牧是小會的職責，但由於執事乃事工推動者也是未來的長老，因此，邀請郭世鼎執事，在上述諸位成員獲小會同意後，聘牧小組才正式成立開始運作，主要目標希望能在2017年10月林牧師屆齡退休前確定繼任主任牧師人選。
困境：羊找牧者，牧羊人你在哪?
在盧俊義牧師退休前，本會即成立聘牧小組，開始運作，採傳統方式，由會友推薦、各界介紹或自薦。從盧牧師退休前到林牧師就任，本會已接觸過兩位數以上人選，所以2015年我接任時，會友與各界推薦的名單幾乎已用磬，尤其本會在教界略具知名度，聘牧人選更是敏感，也不宜太公開徵詢，當時主要的困境是適任的牧者候選人在何處？去哪裡找？
另闢蹊徑，主動出擊
傳統的聘牧方式有其優點，因此行之多年，但主要限制是無法主動發現合適人選，只能被動等待推薦或介紹；此外，對於受推薦牧者的了解，只靠單一推薦者的介紹以及1〜2次講道，較無客觀與整體的指標。在此考量下，我想既然現代一般人要先認識陌生人都會利用Google與網路，且多數教會均有網站，何妨透過網路來找牧師，同時也可以從教會週報、講道視訊來評估該牧師，或許可以更迅速主動找到合適人選。
小會通過：傳統推薦與網路篩選並行，再實地訪查
此一構想經聘牧小組討論一致同意，再獲小會接納為可行方式後，遂與傳統方式雙軌進行，以加速聘牧進程。網路篩選進行方式共有八個步驟，茲說明如下：
（一）我從台灣基督長老教會總會網站所登錄全台共12,345間教會中著手，先設定篩選條件。按照上一屆聘牧小組針對全教會友所進行的聘牧意見調查結果為指標，列出「牧師年紀45〜55歲」，加上與本會規模類似的「目前牧養陪餐會友100人以上的教會」兩個條件，在全台灣先挑出308間教會，按北、中、南三區塊，由北而南依序進行；（二）由我先將這一區挑出的教會牧師名單，寄予其中三位聘牧小組員，他們可從教會網站、臉書、youtube中等牧者相關的資料了解這些牧師，再依據先前全教會的意見調查結果及長執會的共識：以「傳統長老會禮拜方式」與「積極推動青（少）年事工」兩大部分，訂出講道內容、教勢成長、各項事工推動、青(少)年事工現況等幾項指標進行評比；（三）再經由聘牧小組全組會議，綜合三分網路評比資料後，挑選出每一區三名以上最獲推薦的牧者；（四）針對可能人選，每一教會安排2位小組員，在不同的時間私下前去該牧師教會（盡可能是星期六、日兩天），可多了解青（少）年團契進行狀況，並參加禮拜，實地觀察了解；（五）完成全部教會之訪查後，再全組會議決定是否有合適牧師；（六）若有合適人選，則由我與該牧師接洽，了解該牧師的意向，並進一步認識。（七）若雙方可行，再請聘牧小組全組與該牧師懇談，並進一步了解該牧師，事後再開會討論；（八）待全組有共識後，再提報小會確定是否進行邀請來講道，以及後續的各種程序。
兩年尋牧，面對台北東門「老人太多，青年太少」
我在2015年2月除夕前，從北台灣挑出名單寄給小組其中三位成員，好讓他們利用春節假期，就可以透過滑手機看電腦來進行網路評估，希望可以趕快有結果。整整兩年，到2017年除夕當天我在寫這篇文章時，雖不方便說出實際的數據，但我們透過網路評估過的教會應該達三位數，經網路方式與各界推薦後實地訪查的牧者也達兩位數。透過這些繁複程序，上帝讓我們在中台灣遇見程仲惠牧師，經由全體聘牧小組成員幾次與他懇談、兩次來本會證道，並與全體長老座談外，又邀請所有執事與小會員與他面對面雙向溝通，了解他的履歷及將來的牧會理念。至於最後結果，就交由所有教會弟兄姊妹來決定。「老人太多，青年太少」是台灣社會將來的縮影，也是本會目前結構上迫切的問題，我們希望上帝派遣良牧，來帶領我們面對這個問題。
最後感想：更深刻了解保羅與耶穌
人生中我第一次或許也是最後一次負起聘牧工作，超乎我想像的艱難，尤其教會中流言蜚語很多，要抵擋這些，我才了解保羅所寫的「把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。」深深感謝聘牧小組同工的全力相挺，以及絕大多數小會員的支持。我收穫滿滿，認識了許多素昧平生的牧者，才知道很多受上帝重用而且做很美好事工的牧者，未必需要有顯赫的學歷，而且「實踐」道理比「講述」道理重要，學問與學歷會讓人傲慢，放不下身段也無法放空自己彎腰替人洗腳，因此上帝會巧妙運用人各種不同的經歷來牧養祂的教會。這也讓我真正明白，為何耶穌不找有學問的經學士當他的門徒，而找可能不識字的漁夫來跟隨祂的原因吧。我深深相信，東門教會是上帝的教會，神會親自來照顧，凡祂的牧者沒有好壞之分只有適不適合東門教會而已，神的意志也高過我們的意志，我們這群羊只有乖乖謙卑順服，遵照長老會的合議體制，喜樂迎接上帝帶祂的僕人來牧養我們吧﹗
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程仲惠牧師 簡歷
1962年10月於花蓮出生
學歴：花蓮中學、陸軍官校、台灣神學院道學碩士（2003年畢）
經歴：2003-2006霧社教會傳道師、兼南豐教會傳道師
2006-2009霧社教會牧師、兼南豐教會牧師、
兼萬大教會牧師
2004-2009開拓擺夷族佈道所
2010-2017南投教會主任牧師
家庭：張斐儀（牧師娘）生於1967年7月，
台南神學院教會社會服務系畢。
曾任：1、台南仁愛之家慢性精神病院養護所社工
2、台北三重埔教會幹事
3、高雄德生教會幹事
程子語（女兒）生於2008年3月
程子舞（女兒）生於2010年10月
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