耶路撒冷的命運──神聖而難自保的古城（一）／李顯慧

一、前言

　　求學時代，我曾參加台南東門教會聖歌隊；當時擔任指揮的梅佳蓮（Dr.K.Moody）姑娘，教我們吟唱過由史帝芬阿當斯（Stephen Adams）作曲的＜聖城＞（The Holy City）。記得梅姑娘在教唱前，先說了一段有趣的話：「......耶路撒冷美稱聖城、和平的城，但自古戰亂不斷......其實是神聖而難自保的古城，這也許是上帝的捉弄吧。」至今雖已歷經半世紀餘，她的這番話仍令我印象深刻。

　　這首曲子歌詞的末段，當唱到「......耶路撒冷，耶路撒冷，歡唱長夜已盡，和撒那在至高處！和撒那直到永遠！和撒那在至高處！和撒那直到永遠！」（華語版）。其旋律既高昂壯闊又優美動人，實著震撼人們的心靈；而作詞者威斯利（F.E.Weatherly）所作之詞，亦對耶城極為頌讚，並無悲情的一面。從此使我對此古城的歷史背景產生好奇。

　　回顧耶城的歷史，大衛王在此地建都並稱之為「大衛之城」，而所羅門王則在此地建立聖殿，這段時期是以色列王國的黃金時代；之後，以國的子民便飽嚐國破家亡、流離失所的痛苦。耶穌降生後，在此地傳福音、為人治病，最後還在城外的各各他被釘十字架受難、埋葬，第三日復活、升天，不久古城就遭受摧毀。於此，終能體會到梅姑娘所說的那一段話，是有其道理的。

二、神聖而難自保的城堡

　　在中東許多足以引發爭端的重要導因，其中之一很可能就是耶路撒冷的歸屬問題。不論回教、基督教或是猶太教，都當此城為其聖地，有「和平之城」之稱。但三千餘年來，這座「希望之城」卻紛爭不斷、戰爭連連，遭受過三十餘次的異族攻佔與破壞，其中至少有十餘次在政權轉移過程中慘遭戰火的蹂躪，亦有多次幾乎被夷為平地。但相對於巴比倫和尼尼微（Nineveh）等諸古城的灰飛煙滅，耶路撒冷至今依舊存在，仍是世界三大宗教衝突的中心。耶城得以屹立不搖，其背後必有奇妙的攝理在運作。

三、歷盡滄桑的耶城歷史背景

　　茲將耶路撒冷的歷史背景分成十個時期，簡述如下：

　（一）大衛‧所羅門時期

　　約在公元前2500年前後，也就是在巴別塔時期，耶布斯人（Jebusites）等部族，應是耶路撒冷最早的住民（創10:15-16）；該城另稱「撒冷」（Salem），似以祭司的名字來命名（創14:18）。

　　舊約時代，耶城是猶太民族和猶太教信仰的中心。整部舊約聖經大都是在敘述猶太民族的興亡史。據統計，「耶路撒冷」一詞在舊約中就出現三百四十九次之多。耶路撒冷古城中的聖殿山（Mount Temple），又稱摩利亞山（Mt.Moriah），就是亞伯拉罕遵上帝之命，獻其獨子以撒之處（創22:2）。

　　公元前1000年，大衛王攻佔耶路撒冷後，就在此地建都，並稱為大衛城（撒下5:9）。後來，他將裝有兩片十誡石碑的約櫃（Ark of God）運進城內，耶城便成了以色列王國的政治與宗教中心（撒下6:12-18）。由此，耶路撒冷也被頌讚為上帝之城──聖城（詩48、87）。

　　所羅門繼位後，在其運用智慧的統治下，國勢盛極一時。公元前966年，即以色列人出埃及後的四百八十年，亦是所羅門登基的第四年，他開工建造聖殿。歷經七年的時間，聖殿終於在公元前960年完工；所羅門王舉行獻殿大典，將約櫃安置於至聖所內（列上8:1-20）。就以色列的國史來看，這段時期可說是國家最繁榮的黃金時代。

（二）王國分裂到亡國時期

　　公元前931年所羅門王去世後，王國因紛爭分裂為北方的以色列王國（由十個支派組成），以及南方的猶大王國（由二支派組成）。兩國之間交惡，時常發生爭戰。

1.北方以色列王國簡史

　　以色列王國自公元前931年起，直到722年止，共維持二百零九年。從初代君王耶羅波安一世到末代君王何細亞，前後共有十九位國王，建都撒瑪利亞。人口約為南國的二倍，領土則為南國的三倍。然大部分的君王都背離上帝，倒行逆施、暴虐無道且明爭暗鬥。據記載，十九位君王中，有五人被暗殺，一人被公開處死，一人因絕望自焚而死；國家實無安寧之日。公元前722年，亞述帝國皇帝撒珥根二世（King Sargon II）攻陷首都，大部分的以色列人都被擄去亞述，散居其境內。於此，以色列十個支派不僅失去了自己的信仰與文化，又與異族通婚，族滅國亡。

2.南方猶大王國簡史

　　猶大王國自公元前931年起，直到586年止，共維持三百四十五年。從初代君王羅波安到末代君王西底家，前後共有二十位君王。其國情亦與北國相同，君王之間也是明爭暗鬥、爭權奪利。其中有兩位被暗殺，一位被判死刑。

　　公元前612年巴比倫消滅亞述後，巴國尼布甲尼撒王於公元前605年、597年及586年，分別對猶大王國發動了三次的攻擄。在第三次的攻擄中，尼布甲尼撒王在西底家的面前殺了他的孩子，又將他的雙眼挖瞎，然後銬以腳鐐帶到巴國，關進牢房。巴比倫人在耶城內放火掠擄，徹底摧毀掉聖殿；他們將老弱貧困的人留於當地，而把年輕力壯者俘虜到巴比倫，猶大王國就此滅亡。

　　五十年後，巴比倫被波斯古列王（Cyrus）所滅。古列王准許被俘虜的猶太人回耶城，並協助他們進行聖殿的重建與城牆的修築。公元前515年，第二聖殿完工。

（三）希臘化時期

　　馬其頓王腓力之子──亞歷山大大帝，打敗波斯王大利烏三世後，耶城於公元前332年被納入統治之下。公元前323年，亞歷山大大帝以三十二歲之英年病死，帝國便分裂成三部分；而其中之一的托勒密王朝（Ptolemaic）統治猶太地區。爾後再於公元前198年易主，由敘利亞的安提阿哥三世（Antiochus III）統治。

　　二十八年後，由安提阿哥‧伊皮法紐四世（Antiochus IV Epiphanes）執政，他率領大軍攻入耶路撒冷，闖進聖殿，掠奪殿內的所有財物。緊接著在公元前167年，他為了施行希臘化政策，下令全面禁止猶太人遵守耶和華宗教的律法、節期、獻燔祭及割禮等，代而把宙斯神像安置於聖殿內並設宙斯祭壇。安提阿哥‧伊皮法紐四世不但強迫猶太人祭司在祭壇上獻豬祭給宙斯邪神，還把豬血帶進至聖所裡，極盡所能地來褻瀆耶和華宗教。為此，猶太人對他恨之入骨。此外，若有保存相關律法書籍、經典抄本或堅守律法者，一經逮捕則予處死；而若有允許嬰兒接受割禮的母親，就殺死嬰兒並將其屍體吊掛在母親的脖子上，讓她遊街示眾後再予處死，就連為其行割禮者也將連帶受酷刑。

　　當希臘軍隊攻入位於耶城西側的莫得因村（Modein）時，當地有位勇敢而盡忠的祭司瑪他提亞（Mattathias），為堅守耶和華宗教而率其族人起義反抗。瑪他提亞有五個兒子，在他死後，由第三子猶大馬加比（Juda Maccabaeus）繼承為首領。「馬加比」在希伯來語中，就是鐵槌的意思。

　　公元前164年，馬加比收復耶城後，隨即潔淨聖殿，拆除異教祭壇，並於同年12月25日，即為猶太曆的基斯流月（Kislev）9月25日舉行重新獻殿。據記載，那時原僅可供點燃一天的油料，竟在燭台（Menorah）上燃燒了八天之久。這就是猶太教流傳至今的Hanukkah節，又稱為修殿節、燈火節（The festival of Lights）；於此，馬加比也成為猶太史上偉大勇士之一。

　　修殿節與聖誕節剛好在同一天，是何等奇妙的巧合，但是在上蒼的運籌帷幄之中，沒有巧合，只有必然。這個革命運動持續了約二十四年，公元前142年，猶太人終於從敘利亞政權裡獨立出來。馬加比家族的子嗣建立了哈斯蒙王朝（Hasmonean），並且還訂定了前所未有的國王兼任大祭司之制度。然而，哈斯蒙王朝亦在兄弟間爭奪大祭司地位之際，讓羅馬帝國有機可趁，於公元前63年被羅馬將軍龐培所滅；瑪提亞家族統治耶路撒冷前後約有一世紀之久（參考聖經後典《馬加比傳》與『歴史としての聖書』）。

（四）羅馬帝國時期

　　由羅馬帝國統治後，猶太地區仍時常有內亂。當時擔任加利利總督的大希律，因運用強大武力鎮壓內亂有功，故於公元前37年受羅馬元老院任命為希律王（即世人統稱之大希律王）。他在血統上是以東人（亦即是以土買人），為以掃的後裔，而非雅各的後裔。

　　表面上，大希律是受過希羅文化教育的羅馬人，但在信仰上卻是屬改宗的猶太教派，是效忠於羅馬皇帝的猶太君王。他為了討得猶太人的民心，大興土木建造聖殿；耶穌與這座聖殿有關的事蹟，在新約中有記載的，如：耶穌出生第八天奉獻給上帝（路2:22-40），耶穌十二歲時第一次在殿內與教師論經（路2:46），耶穌驅逐攤販潔淨聖殿（路19:45-46），耶穌在聖殿教導人（路19:47-48），或以聖殿的重建來預言死亡與復活（約2:20-21）等。希律父子二人死後，羅馬當局收回直管，卻因希羅異教文化與耶和華宗教的差異，讓統治與被統治兩者之間的關係不好，時常發生紛爭與衝突，即便屢次派兵鎮壓，仍無法平定。（待續）