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長老教會150週年澎湖宣教踏查記(2)／莊勝傑
作者: 東門教會 日期: 2016-04-17 01:22
西嶼教會
西嶼鄉位在澎湖本島西邊，故名。原為一孤立島嶼，島上居民生業為漁業，也稱漁翁島。從地圖上，西嶼的輪廓也有如一個拿著釣竿的漁人。在1970年澎湖跨海大橋通車前，對外交通僅有船運。1886年(清光緒12年)6月12日甘為霖、高長、李豹三人結束在員貝嶼的佈道，搭船返回馬公，卻因洋流與風向之關係，無法順利航行到馬公。天色昏暗時刻，看見竹篙灣聚落的燈光，且面前有村民聚集，因而在竹篙灣上岸，在晚上的廟前展開佈道。當天有約200多人參加佈道，且當晚有許懇父子、楊臣父子兩戶人家受洗。之後，長老教會在漁翁島上陸續成立竹篙灣教會、小池角教會、內垵佈道所(本次未踏查)等3處教會。1986年教會開始思考合一之必要，7月間通過成立西嶼教會，隔年升格為堂會，所屬有竹篙灣、小池角兩處禮拜堂，現教會會址設在竹篙灣禮拜堂。合一後首任牧師為楊禎禕牧師(現台中神岡教會牧師)，也就是竹篙灣第一代信徒楊臣的曾孫。
(一) 竹篙灣禮拜堂
竹篙灣是現在竹灣村，因早年海灣旁的竹子叢生而得名。竹篙灣聚落位於西嶼北方東側，臨澎湖內海。19世紀末甘為霖初到竹篙灣佈道，雖有許懇、楊臣兩戶人家接受洗禮，然而福音在西嶼初期卻是艱辛。許、楊兩戶人家信了耶穌基督而遭鄉里排擠，更被宗親視為「背祖」，財產遭到霸佔，當地經常找兩家人麻煩。最嚴重一次的衝突，發生在信主後第三年，許懇的兒子許統被毆打成重傷，神學院學生趙挽甚至傷重死亡。在村民的迫害下，許、楊兩家人不得不離開竹篙灣。迫害者同為許姓宗親，也是在地勢力一方的豪商，主事者甚至在廟中立誓要置信教背祖的基督徒於死地，否則自己絕子絕孫。然而，某一次迫害基督徒主事者的子孫罹患怪病，在良心的譴責下而前往許家求赦免，許懇請時在澎湖佈道的何希仁牧師與戴仁壽醫生醫病。病得醫治後，基督徒與當地居民關係才和睦。
竹篙灣禮拜堂為今西嶼教會會址，從白沙教會做完禮拜後，時間還不到10點，應該還是趕得上9點半開始的西嶼教會主日禮拜。在當天蓮花颱風接近所帶來的強風下一路狂飆，頂著風經過跨海大橋，來到西嶼教會接續第二場主日禮拜。西嶼教會位在縣道203號旁的小岔路，三層樓的建築聳立在一片青綠的草埔中，特別醒目，在主幹道即可看見。前一年(2014)8月到澎湖旅行，曾來過這間教會禮拜。又這幾年每次前往專案計畫的研究區──二崁、大果葉柱狀玄武岩，必路過西嶼教會。禮拜後，與賴志泓牧師訪談了教會的發展史，才得知現在西嶼教會現址，不是原來的竹篙灣教會原址，是2000年另地新建的新址！原來的竹篙灣教會原址位於竹篙灣聚落內大義宮旁的巷子內。
竹篙灣禮拜堂建堂歷史，則要到了戰後，1952年中才有聘傳道者與建堂之議，1959年禮拜堂落成獻堂。循著賴志泓牧師所提供的資訊，在竹篙灣聚落內尋找禮拜堂舊址。然而卻遍尋不著禮拜堂樣式的建築，只有是一間如一般民宅的獨棟二層樓建築，比對左鄰右舍，只有這家是基督教字樣的門聯，良好的屋況卻是早已人去樓空。詢問廟前較年長的攤商，當地也指向此處，再仔細搜尋，從房子旁邊的一口井找到了線索！水井是自來水未普及時代的公共設施，井的側面刻有「主後一九六〇年四月建」字樣，這裡應該就是禮拜堂原址。
(二) 小池角禮拜堂
小池角的位置，就在西嶼中央偏西，原有一可蓄水窪地，早年聚落就是在池堂週邊發展，成為西嶼的政治中心，在行政區上分為池東、池西兩村。西嶼著名的玄武岩地景─大菓葉柱狀玄武岩、池西岩瀑，就位在小池角東、西兩端。
小池角在1936年(日昭和11年) 呂春長牧師前往小池角廟口佈道，但真正建堂，是在鍾正雄長老自台灣返鄉協助推動，於1959年與竹篙灣教會同時獻堂。現在的小池角禮拜堂，是1986年韋恩颱風後，在鍾正雄長老支持下重建的。小池角與竹篙灣教會合一後，目前僅有每月第四個主日在此進行主日禮拜。
踏查後記
本次的踏查，除了本篇所述白沙教會(赤崁教會舊址)、原講美教會禮拜堂、後寮佈道所舊址、原瓦硐教會禮拜堂；西嶼教會(竹篙灣禮拜堂新址)、原竹篙灣教會舊址、原小池角教會舊址(現西嶼教會小池角禮拜堂)等7處，前幾天在澎湖七美、馬公等地出差工作期間，也記錄了七美教會(新、舊禮拜堂)、馬公教會、啟明教會等教會，其中馬公、七美兩間教會是歷史悠久的百年教會。本次所踏查之地點，也製作成GOOGLE個人地圖。(詳https://goo.gl/9MS65c)
由於出發前所蒐集的相關資料，僅針對踏查白沙、西嶼地區。回到台灣後，進一步擴大蒐羅、爬梳全澎湖宣道相關史料，陸續整理出許多昔日的教會、佈道所，地點包括馬公澎南地區、湖西，以及離島虎井嶼、望安島、將軍澳嶼、東吉嶼。曾經信徒遍及澎湖各有人島，可謂「菊島福音遍地開」。1970年代起，工業化、都市化時代潮流，人口外移，信徒人數萎縮，會堂也一一關閉，部分建築今已傾倒、拆除。昔日佈道所舊影，幸有前西嶼教會陳伯源牧師數位翻拍，分享於部落格。(「十架＊漁翁＊菊島情」http://blog.xuite.net/tanpekgoan/twblog12)
踏查期間，來到一座舊時禮拜建築或舊址前，聯想到電影《白天的星星》一段對話：「廢棄的鐵道已經沒有火車，並不代表神有離開這個地方啊，就像天上的星星，白天還是存在著」神不因教會的關閉而離開，榮光依舊遍照菊島。從1886年甘為霖來到澎湖宣道，距今(2016年)已130年。每一處的教會、佈道所，見證百餘年來福音在菊島撒種的腳蹤，在這先天自然地緣條件即不佳的群島，結出福音的果實。踏查後，以二崁著名褒歌，自己做了一段菊島福音褒歌，紀錄菊島福音的
發展歷程：
「百五年前先生來，基督福音遍地開；
跨海來到澎湖島，今存教堂人思懷。」
西嶼鄉位在澎湖本島西邊，故名。原為一孤立島嶼，島上居民生業為漁業，也稱漁翁島。從地圖上，西嶼的輪廓也有如一個拿著釣竿的漁人。在1970年澎湖跨海大橋通車前，對外交通僅有船運。1886年(清光緒12年)6月12日甘為霖、高長、李豹三人結束在員貝嶼的佈道，搭船返回馬公，卻因洋流與風向之關係，無法順利航行到馬公。天色昏暗時刻，看見竹篙灣聚落的燈光，且面前有村民聚集，因而在竹篙灣上岸，在晚上的廟前展開佈道。當天有約200多人參加佈道，且當晚有許懇父子、楊臣父子兩戶人家受洗。之後，長老教會在漁翁島上陸續成立竹篙灣教會、小池角教會、內垵佈道所(本次未踏查)等3處教會。1986年教會開始思考合一之必要，7月間通過成立西嶼教會，隔年升格為堂會，所屬有竹篙灣、小池角兩處禮拜堂，現教會會址設在竹篙灣禮拜堂。合一後首任牧師為楊禎禕牧師(現台中神岡教會牧師)，也就是竹篙灣第一代信徒楊臣的曾孫。
(一) 竹篙灣禮拜堂
竹篙灣是現在竹灣村，因早年海灣旁的竹子叢生而得名。竹篙灣聚落位於西嶼北方東側，臨澎湖內海。19世紀末甘為霖初到竹篙灣佈道，雖有許懇、楊臣兩戶人家接受洗禮，然而福音在西嶼初期卻是艱辛。許、楊兩戶人家信了耶穌基督而遭鄉里排擠，更被宗親視為「背祖」，財產遭到霸佔，當地經常找兩家人麻煩。最嚴重一次的衝突，發生在信主後第三年，許懇的兒子許統被毆打成重傷，神學院學生趙挽甚至傷重死亡。在村民的迫害下，許、楊兩家人不得不離開竹篙灣。迫害者同為許姓宗親，也是在地勢力一方的豪商，主事者甚至在廟中立誓要置信教背祖的基督徒於死地，否則自己絕子絕孫。然而，某一次迫害基督徒主事者的子孫罹患怪病，在良心的譴責下而前往許家求赦免，許懇請時在澎湖佈道的何希仁牧師與戴仁壽醫生醫病。病得醫治後，基督徒與當地居民關係才和睦。
竹篙灣禮拜堂為今西嶼教會會址，從白沙教會做完禮拜後，時間還不到10點，應該還是趕得上9點半開始的西嶼教會主日禮拜。在當天蓮花颱風接近所帶來的強風下一路狂飆，頂著風經過跨海大橋，來到西嶼教會接續第二場主日禮拜。西嶼教會位在縣道203號旁的小岔路，三層樓的建築聳立在一片青綠的草埔中，特別醒目，在主幹道即可看見。前一年(2014)8月到澎湖旅行，曾來過這間教會禮拜。又這幾年每次前往專案計畫的研究區──二崁、大果葉柱狀玄武岩，必路過西嶼教會。禮拜後，與賴志泓牧師訪談了教會的發展史，才得知現在西嶼教會現址，不是原來的竹篙灣教會原址，是2000年另地新建的新址！原來的竹篙灣教會原址位於竹篙灣聚落內大義宮旁的巷子內。
竹篙灣禮拜堂建堂歷史，則要到了戰後，1952年中才有聘傳道者與建堂之議，1959年禮拜堂落成獻堂。循著賴志泓牧師所提供的資訊，在竹篙灣聚落內尋找禮拜堂舊址。然而卻遍尋不著禮拜堂樣式的建築，只有是一間如一般民宅的獨棟二層樓建築，比對左鄰右舍，只有這家是基督教字樣的門聯，良好的屋況卻是早已人去樓空。詢問廟前較年長的攤商，當地也指向此處，再仔細搜尋，從房子旁邊的一口井找到了線索！水井是自來水未普及時代的公共設施，井的側面刻有「主後一九六〇年四月建」字樣，這裡應該就是禮拜堂原址。
(二) 小池角禮拜堂
小池角的位置，就在西嶼中央偏西，原有一可蓄水窪地，早年聚落就是在池堂週邊發展，成為西嶼的政治中心，在行政區上分為池東、池西兩村。西嶼著名的玄武岩地景─大菓葉柱狀玄武岩、池西岩瀑，就位在小池角東、西兩端。
小池角在1936年(日昭和11年) 呂春長牧師前往小池角廟口佈道，但真正建堂，是在鍾正雄長老自台灣返鄉協助推動，於1959年與竹篙灣教會同時獻堂。現在的小池角禮拜堂，是1986年韋恩颱風後，在鍾正雄長老支持下重建的。小池角與竹篙灣教會合一後，目前僅有每月第四個主日在此進行主日禮拜。
踏查後記
本次的踏查，除了本篇所述白沙教會(赤崁教會舊址)、原講美教會禮拜堂、後寮佈道所舊址、原瓦硐教會禮拜堂；西嶼教會(竹篙灣禮拜堂新址)、原竹篙灣教會舊址、原小池角教會舊址(現西嶼教會小池角禮拜堂)等7處，前幾天在澎湖七美、馬公等地出差工作期間，也記錄了七美教會(新、舊禮拜堂)、馬公教會、啟明教會等教會，其中馬公、七美兩間教會是歷史悠久的百年教會。本次所踏查之地點，也製作成GOOGLE個人地圖。(詳https://goo.gl/9MS65c)
由於出發前所蒐集的相關資料，僅針對踏查白沙、西嶼地區。回到台灣後，進一步擴大蒐羅、爬梳全澎湖宣道相關史料，陸續整理出許多昔日的教會、佈道所，地點包括馬公澎南地區、湖西，以及離島虎井嶼、望安島、將軍澳嶼、東吉嶼。曾經信徒遍及澎湖各有人島，可謂「菊島福音遍地開」。1970年代起，工業化、都市化時代潮流，人口外移，信徒人數萎縮，會堂也一一關閉，部分建築今已傾倒、拆除。昔日佈道所舊影，幸有前西嶼教會陳伯源牧師數位翻拍，分享於部落格。(「十架＊漁翁＊菊島情」http://blog.xuite.net/tanpekgoan/twblog12)
踏查期間，來到一座舊時禮拜建築或舊址前，聯想到電影《白天的星星》一段對話：「廢棄的鐵道已經沒有火車，並不代表神有離開這個地方啊，就像天上的星星，白天還是存在著」神不因教會的關閉而離開，榮光依舊遍照菊島。從1886年甘為霖來到澎湖宣道，距今(2016年)已130年。每一處的教會、佈道所，見證百餘年來福音在菊島撒種的腳蹤，在這先天自然地緣條件即不佳的群島，結出福音的果實。踏查後，以二崁著名褒歌，自己做了一段菊島福音褒歌，紀錄菊島福音的
發展歷程：
「百五年前先生來，基督福音遍地開；
跨海來到澎湖島，今存教堂人思懷。」
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