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靈裡更新，去傳福音／李傳道專欄
作者: 東門教會 日期: 2016-02-14 23:35
經文：林後4：16～18
詩歌：278、121、387
啟應：第10篇
列位親愛的兄弟姊妹大家平安：
趨吉避凶是本能嗎？
大家新年恭喜，過年期間，大家多少都會把家裡面一些舊的物品換新，我們會認為舊了，可能是因為它被放在家裡很久了，又或許是我們平常都沒有機會用到，結果被我們放在家裡某個地方，時間一久就忘了有這些東西。過一陣子，當我們再次發現它時，已經積了厚厚一層灰，看起來舊舊的。除舊佈新是我們每個人過年期間都希望做的事情，將過去一年中，讓我們不舒服的都去除掉。在日本，2月初3這天為「撒豆節」，民眾有「撒豆子」的習俗，日本人會在門口撒豆子和鹽巴，然後會一邊撒、口中一邊唸：「魔鬼出去，福氣進來」。不論是否在過年期間，「趨吉避凶」可以說是每一個人都希望發生的事情，最好是每年；每天都順順利利，風調雨順、國泰民安、大家健康平安。「趨吉避凶」是人類生物的本能，也是自然界再平常不過的生物反應，我們或許很難想像，世上會有人硬要到往危險的地方去，這似乎違反生物求生的本能！使徒保羅就是其中一個特別的例子。
保羅到底是誰呢？我們若要了解他的生平，會遇到一些困難，第一，有關於他個人的宣教行程，大多分散在他寫給教會的書信裡面，然而，從書信中收集的傳記資料，一部份是順帶記載保羅的情況，大多則是刻意借用保羅所發生的事來說明教會會友的情形，藉此提到保羅自己要表達的重點。第二個困難是，使徒行傳雖然記錄了保羅大部份的宣教工作和宣教行程，但是這些資料是經過選擇的，並不是完整的資料，還有留下許多空白，例如：保羅在大馬士革看到復活的基督之後信主了，他至少又經過了三年的時間才展開第一次宣教旅程，這段時間他到底在做什麼，聖經就沒有記錄。接下來，保羅在哥林多18個月到底做了什麼事，我們不知道，還有，聖經有記錄他在以弗所住了3年，但生活的細節卻沒有交待。最令人感到可惜的事，使徒行傳最後有提到保羅在羅馬的家中被軟禁，但是記錄就到此結束了，我們也不曉得他在羅馬之後發生了什麼事，是否像傳說中的被羅馬帝國的尼錄皇帝判死刑？雖然他因羅馬公民的身份讓他免於被釘十字架，但他仍舊難逃被砍頭的下場，最終殉道呢？
明知山有虎，偏向虎山行：
保羅可以說是不怕死的代表人物，有一句話叫：「明知山有虎，偏向虎山行。」保羅明知道自己會遭遇危險，卻偏偏要向危險的地方去，是他人生中有去無回的一趟旅程，是拿著外邦教會的奉獻往耶路撒冷去。保羅結束了在以弗所的事工之後，帶著外邦眾教會要奉獻給耶路撒冷教會的金錢回去，這筆是外邦信徒為著饑荒奉獻的捐款，由保羅送到耶路撒冷教會。他順道經過馬其頓、希臘、該撒利亞等地。在保羅要出發啟程之前，許多人依依不捨地為他送別，也勸他不要上耶路撒冷去，因為會有危險，保羅到了該撒利亞的時候，甚至有一位先知名叫亞迦布，專程從猶太來看他。這位先知用了象徵性的動作表達保羅到耶路撒冷去的結果。他拿起保羅的腰帶，把自己的手腳綁起來，說：「這腰帶的主人會在耶路撒冷受猶太人這樣的捆綁，然後被交給外邦人。」但是，保羅仍然執意前往耶路撒冷，他表示，即使他會在耶路撒冷失去生命，也在所不惜。結果，保羅去了耶路撒冷，先知的預言真的也應驗了。保羅抵達耶路撒冷之後，受到教會信徒的熱誠接待，但是，危險的事情就發生在第七天，他進入耶路撒冷聖殿時，整個耶路撒冷起了大騷動，因為有人謠傳說保羅帶著希臘人進入聖殿，污辱了聖殿，猶太人抓住保羅，把他從聖殿拖出來。在暴民準備要殺掉他的時候，耶路撒冷的羅馬駐軍指揮官介入，逮捕了保羅。保羅在猶太人的面前再次說明他信主的經過，其中提到了他在大馬士革遇見復活的基督。接著，因為保羅提到有沒有復活、信不信天使和神靈的看法，在猶太人的派別中意見不同而發生爭吵，因為法利賽人認為有復活和天使，撒都該人則相反。這起爭吵也讓保羅順勢被帶離現場，在日後有機會能上告羅馬皇帝凱撒，這起事件發生後的當晚，主站在保羅的旁邊說的話，給了保羅極大的安慰，保羅這麼不怕死，原來是他有更大的理由讓他不害怕死亡：主對他說：「放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。」原來，復活的基督鼓勵保羅作見證，是保羅願意前住耶路撒冷，並且自願到羅馬去受審的動力。保羅這種明明知道傳福音要受苦，仍然要去傳福音的心志，在忠心的傳教師上也看的到，在台灣也有不少的例子。
明知他有糞，仍給糞便淋：
明明知道傳福音要受苦，仍然要傳的心志在台灣的宣教史上也找得到，巴克禮牧師即是例子之一，他有傳福音傳到被村民潑糞的記錄。這件事發生在屏東的二崙，巴克禮牧師受差派去處理一件禮拜堂的糾紛，因為當地的村民說禮拜堂蓋的地點會破壞風水，說禮拜堂蓋在是龍穴的脖子上，會壓到龍氣，在那裡蓋房子會把整個村子毀掉。巴克禮牧師說他不相信龍及龍頸的觀念，但是他為了與村民和平相處，就開條件說，如果村民可以提供一樣大小的土地，他願意交換土地。不過村民回答，他們不知道什麼地點適合蓋禮拜堂，就要求將禮拜堂的土地再賣回去給他們。一聽到這個要求，巴克禮牧師非常反對，因為他覺得若放棄這塊土地，就不可能再買到別的土地，因為二崙的村民一開始就反對教會進入村莊。最後這件事情沒結論，村民就嗆聲說：「在村子裡有不少年輕人，無人管得住，假如你們在做禮拜時，有人來鬧場，阮是不知道喔！」
接下來事情的發展，連巴克禮牧師也想不到會發生的這麼快，他原以為要等到他走了之後村民才會來鬧場，結果沒多久，在1885年7月19日，禮拜日早上，大約20名會友在教會等候9點的禮拜。在外面村子裡，大家聽到打鑼的聲，以及叫人集合的聲音。巴克禮牧師不管那個聲音，繼續禮拜聚會，他剛剛講道完，就聽到有一位善良的村民，慌慌張張邊跑邊叫著說：「他們來了！」不久，就有一陣村民跑進來禮拜堂，每一個人手裡還抱著一桶糞桶，巴克禮牧師描述說：「村民他們的『糞桶沒有蓋蓋子』整個房子臭味撲鼻。我看到他們衝進教會的門庭，他們以杓子挖糞便撒向我們。我們馬上關上門，躲到房間的一個角落。但這門不久即被石頭打破，他們便衝進房裡來。他們在整個房裡潑了糞便，我們有些人也被潑了糞便。然後，我就站出來門外，告訴他們，我們不再聚會，會將此事呈報當局。但他們不聽，用糞便把我從頭頂淋到腳尖。我不久發覺，他們有受到指示，不可傷害外國人，所以我就站著讓他們以大便淋我，直到他們爽快為止，這也引了很多人來看。這對我們可能是一個好的現象，可以爭取到基督徒村民逃跑的時間。』
發生這起「二崙潑糞事件」，巴克禮牧師有寫信回去英國長老會報告情形，巴克禮牧師如何描述這件事呢？二崙當地的基督徒如何看待這件事呢？他們會認為很倒楣，不要再信耶穌了嗎？沒有！我們反而從信的內容可以看出，身為基督徒為福音受苦仍然不喪志的心態，反而使人感動。巴克禮牧師在寄回去英國的信裡最後一段他寫到：「我很高興提起這件事情，本地基督徒實在很可取，不過他們未信的親友則很生氣，並公開說，假使當局沒有好好處理，他們要報復。但是，基督徒們很安份守己，他們說這次的事件可以當作一次經驗。在這地區的一次體驗，他們覺得這事雖然發生，但是，他們並不後悔，為這一切所發生的事，我們還是感謝上帝，讚美上帝。」發生了被潑糞的事情，發生了被全村嘲笑的事件，這群基督徒仍然感謝上帝，就連巴克禮牧師被潑糞的當下，他仍覺得可能是好現象，可以為其他的基督徒爭取逃跑的時間。
用感恩的心面對傳福音所受的苦：
假如傳教者因為傳福音、傳講復活的基督耶穌而不受歡迎是事奉中不能避免的現象，那麼我們在事奉中要學習用什麼樣的心態來面對困難，難道就是消極地怨天怨地、無奈地過生活嗎？保羅在哥林多後書表現出來的態度，是給我們基督徒極大的榜樣！他的生活一點也不消極，也不悲觀。我們讀到哥林多後書，這封書信會感愛到非常大的震撼，就是保羅能在罪惡痛苦的世間中仍然可以「感恩」！第1章第3至11節的這一段，特別讓我們看到保羅這種心態背後的價值觀。有位聖經學者指出，保羅在第3節的用詞，基本上是使用舊約感恩的詞，這也讓我們看到保羅思想是承接舊約的教導，在舊約的思想模式中，有限的人類活在世上，不是存消極放棄的態度，而是接受有限的人生，過倚靠上帝的信心生活，來經驗上帝的作為，然後讚美、感謝上帝。在第4章第13節，保羅更是明文引用詩篇第116篇第10節的話，宣講在患難中過的是信心的生活。接著，在第4章第15節，感謝稱讚上帝的話也再次出現。我們今天讀到的經文第4章第16節的前半段說：「所以，我們不喪膽」這句話在第4章的第1節也出現過，保羅在宣告什麼他做什麼事情不喪膽呢？他說：「既然我們蒙憐憫受了這事奉的責任，就不喪膽，第2節說：只將真理顯揚出來，保羅所傳的不是自己，而是傳耶穌基督是主，傳耶穌基督是主！並且保羅自己因耶穌的原故作眾人的奴僕。」
保羅能做的事，除了倚靠上帝之外，就是實際去做基督的奴僕。保羅在林後第4章第5節說了一句名言：「我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。」保羅這話是因為在第3章的談論所引起。保羅要說的是：耶穌基督原來就是世人看到上帝榮光的焦點，我們傳福音就是要讓人看到耶穌基督的光，認識真上帝的本相，所以我們福音的內容，就是宣告耶穌基督是主。但這福音信息決定了事奉者的定位，尊耶穌基督為主，就是表示要做他的奴僕事奉他。宗教改革時，當路德宣告基督徒的自由是「基督之下，萬人之上。為了基督，萬人之下」時，「以基督為中心的自由人」出現了，他們有「高居萬人之上的自由」以及「甘願居萬人之下的自由」。這樣的自由是，出於自己意願去做，不再是從外面來指示說應當如何去做。加爾文接續著主張基督徒的自由是「從律法的軛下，得到解脫而自願順服上帝旨意的自由」，簡單地說出跟隨耶穌基督就是出於自由的動力，「自願順服上帝旨意」勝過了對於冒險與孤單的憂慮。
得榮耀必須經過受苦：
保羅看受苦是有益利的，他了解基督受苦的意義，是對信主的人有益，也就是保羅相信他的受難有同樣的意義，通過他，上帝可以向哥林多人宣教，正像基督通過受苦和死，帶出復活的盼望給其他的人。保羅明白受苦的意義，是因為他自己親身體驗過，雖然受苦，但是他有復活的盼望，期待可以跟基督同死同復活。保羅說到他的受苦，因為他相信上帝會拯救他，這個信心是建立在基督的復活，復活的保證是給所有相信耶穌的人，這會帶來拯救和充滿盼望。保羅知道他的勞苦和受苦會帶來肉體的犧牲，無論如何，上帝會補足他，上帝會用看不見的力氣來補足他，雖然他的肉體能力漸漸衰弱，但是他的屬靈力量卻日日加添。當看得見的肉體漸漸衰弱，他在看不見的靈性上卻經驗到更新，只要有改變，就會有改變的過程，而且這大多不會太輕鬆。保羅體驗到更新的過程是「受苦」，得到榮耀之前必須要經過受苦。他認為這苦楚不算什麼，跟將來上帝要顯明給他的永恆的榮耀相比，這苦楚是短暫又輕微的。保羅提醒我們不要只注視在可見的東西上，乃要注視在不可見的東西上。因為地上所有可見的東西都有他的期限，會舊、會壞、會改變，有一天一定會消失，只有那看不見的東西，屬於天上的事物，才會存到永遠。
我們最大的盼望在於上帝，他會更新人的內在，而不是改變外在；他給我們的是永遠的榮耀，不是暫時的享受。我們在世上的期間，我們的目標是「顧念」所看不見的。保羅說的「看」是有「顧念」的意思，靈裡更新，求聖靈幫助我們日日更新；去傳福音，求上帝幫助我們顧念天上永恆的產業，好勝過在地上所看的見的苦楚。
〔問題思考〕
1. 服事時遭遇人的反對（家人或同工意見不同）會使我們灰心、做聖工時如果沒有立即的果效時也會使我們灰心。我們要如何依靠上帝必不喪膽？（清楚從上帝領受的職分、置死地而後生...。）
2. 人們可以被外表的種種遮蓋著；但有一天我們的外體都要毀壞、改變，最後將顯出內在的人，我們要如何更新我們內在的人呢？
3. 保羅忍受至暫至輕的苦楚，他沒有把眼睛放在至暫至輕的事上，乃是放在永遠的事上，看重極重無比的榮耀，勝過眼前至暫至輕的苦楚。你願意分享相關經驗嗎？
詩歌：278、121、387
啟應：第10篇
列位親愛的兄弟姊妹大家平安：
趨吉避凶是本能嗎？
大家新年恭喜，過年期間，大家多少都會把家裡面一些舊的物品換新，我們會認為舊了，可能是因為它被放在家裡很久了，又或許是我們平常都沒有機會用到，結果被我們放在家裡某個地方，時間一久就忘了有這些東西。過一陣子，當我們再次發現它時，已經積了厚厚一層灰，看起來舊舊的。除舊佈新是我們每個人過年期間都希望做的事情，將過去一年中，讓我們不舒服的都去除掉。在日本，2月初3這天為「撒豆節」，民眾有「撒豆子」的習俗，日本人會在門口撒豆子和鹽巴，然後會一邊撒、口中一邊唸：「魔鬼出去，福氣進來」。不論是否在過年期間，「趨吉避凶」可以說是每一個人都希望發生的事情，最好是每年；每天都順順利利，風調雨順、國泰民安、大家健康平安。「趨吉避凶」是人類生物的本能，也是自然界再平常不過的生物反應，我們或許很難想像，世上會有人硬要到往危險的地方去，這似乎違反生物求生的本能！使徒保羅就是其中一個特別的例子。
保羅到底是誰呢？我們若要了解他的生平，會遇到一些困難，第一，有關於他個人的宣教行程，大多分散在他寫給教會的書信裡面，然而，從書信中收集的傳記資料，一部份是順帶記載保羅的情況，大多則是刻意借用保羅所發生的事來說明教會會友的情形，藉此提到保羅自己要表達的重點。第二個困難是，使徒行傳雖然記錄了保羅大部份的宣教工作和宣教行程，但是這些資料是經過選擇的，並不是完整的資料，還有留下許多空白，例如：保羅在大馬士革看到復活的基督之後信主了，他至少又經過了三年的時間才展開第一次宣教旅程，這段時間他到底在做什麼，聖經就沒有記錄。接下來，保羅在哥林多18個月到底做了什麼事，我們不知道，還有，聖經有記錄他在以弗所住了3年，但生活的細節卻沒有交待。最令人感到可惜的事，使徒行傳最後有提到保羅在羅馬的家中被軟禁，但是記錄就到此結束了，我們也不曉得他在羅馬之後發生了什麼事，是否像傳說中的被羅馬帝國的尼錄皇帝判死刑？雖然他因羅馬公民的身份讓他免於被釘十字架，但他仍舊難逃被砍頭的下場，最終殉道呢？
明知山有虎，偏向虎山行：
保羅可以說是不怕死的代表人物，有一句話叫：「明知山有虎，偏向虎山行。」保羅明知道自己會遭遇危險，卻偏偏要向危險的地方去，是他人生中有去無回的一趟旅程，是拿著外邦教會的奉獻往耶路撒冷去。保羅結束了在以弗所的事工之後，帶著外邦眾教會要奉獻給耶路撒冷教會的金錢回去，這筆是外邦信徒為著饑荒奉獻的捐款，由保羅送到耶路撒冷教會。他順道經過馬其頓、希臘、該撒利亞等地。在保羅要出發啟程之前，許多人依依不捨地為他送別，也勸他不要上耶路撒冷去，因為會有危險，保羅到了該撒利亞的時候，甚至有一位先知名叫亞迦布，專程從猶太來看他。這位先知用了象徵性的動作表達保羅到耶路撒冷去的結果。他拿起保羅的腰帶，把自己的手腳綁起來，說：「這腰帶的主人會在耶路撒冷受猶太人這樣的捆綁，然後被交給外邦人。」但是，保羅仍然執意前往耶路撒冷，他表示，即使他會在耶路撒冷失去生命，也在所不惜。結果，保羅去了耶路撒冷，先知的預言真的也應驗了。保羅抵達耶路撒冷之後，受到教會信徒的熱誠接待，但是，危險的事情就發生在第七天，他進入耶路撒冷聖殿時，整個耶路撒冷起了大騷動，因為有人謠傳說保羅帶著希臘人進入聖殿，污辱了聖殿，猶太人抓住保羅，把他從聖殿拖出來。在暴民準備要殺掉他的時候，耶路撒冷的羅馬駐軍指揮官介入，逮捕了保羅。保羅在猶太人的面前再次說明他信主的經過，其中提到了他在大馬士革遇見復活的基督。接著，因為保羅提到有沒有復活、信不信天使和神靈的看法，在猶太人的派別中意見不同而發生爭吵，因為法利賽人認為有復活和天使，撒都該人則相反。這起爭吵也讓保羅順勢被帶離現場，在日後有機會能上告羅馬皇帝凱撒，這起事件發生後的當晚，主站在保羅的旁邊說的話，給了保羅極大的安慰，保羅這麼不怕死，原來是他有更大的理由讓他不害怕死亡：主對他說：「放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。」原來，復活的基督鼓勵保羅作見證，是保羅願意前住耶路撒冷，並且自願到羅馬去受審的動力。保羅這種明明知道傳福音要受苦，仍然要去傳福音的心志，在忠心的傳教師上也看的到，在台灣也有不少的例子。
明知他有糞，仍給糞便淋：
明明知道傳福音要受苦，仍然要傳的心志在台灣的宣教史上也找得到，巴克禮牧師即是例子之一，他有傳福音傳到被村民潑糞的記錄。這件事發生在屏東的二崙，巴克禮牧師受差派去處理一件禮拜堂的糾紛，因為當地的村民說禮拜堂蓋的地點會破壞風水，說禮拜堂蓋在是龍穴的脖子上，會壓到龍氣，在那裡蓋房子會把整個村子毀掉。巴克禮牧師說他不相信龍及龍頸的觀念，但是他為了與村民和平相處，就開條件說，如果村民可以提供一樣大小的土地，他願意交換土地。不過村民回答，他們不知道什麼地點適合蓋禮拜堂，就要求將禮拜堂的土地再賣回去給他們。一聽到這個要求，巴克禮牧師非常反對，因為他覺得若放棄這塊土地，就不可能再買到別的土地，因為二崙的村民一開始就反對教會進入村莊。最後這件事情沒結論，村民就嗆聲說：「在村子裡有不少年輕人，無人管得住，假如你們在做禮拜時，有人來鬧場，阮是不知道喔！」
接下來事情的發展，連巴克禮牧師也想不到會發生的這麼快，他原以為要等到他走了之後村民才會來鬧場，結果沒多久，在1885年7月19日，禮拜日早上，大約20名會友在教會等候9點的禮拜。在外面村子裡，大家聽到打鑼的聲，以及叫人集合的聲音。巴克禮牧師不管那個聲音，繼續禮拜聚會，他剛剛講道完，就聽到有一位善良的村民，慌慌張張邊跑邊叫著說：「他們來了！」不久，就有一陣村民跑進來禮拜堂，每一個人手裡還抱著一桶糞桶，巴克禮牧師描述說：「村民他們的『糞桶沒有蓋蓋子』整個房子臭味撲鼻。我看到他們衝進教會的門庭，他們以杓子挖糞便撒向我們。我們馬上關上門，躲到房間的一個角落。但這門不久即被石頭打破，他們便衝進房裡來。他們在整個房裡潑了糞便，我們有些人也被潑了糞便。然後，我就站出來門外，告訴他們，我們不再聚會，會將此事呈報當局。但他們不聽，用糞便把我從頭頂淋到腳尖。我不久發覺，他們有受到指示，不可傷害外國人，所以我就站著讓他們以大便淋我，直到他們爽快為止，這也引了很多人來看。這對我們可能是一個好的現象，可以爭取到基督徒村民逃跑的時間。』
發生這起「二崙潑糞事件」，巴克禮牧師有寫信回去英國長老會報告情形，巴克禮牧師如何描述這件事呢？二崙當地的基督徒如何看待這件事呢？他們會認為很倒楣，不要再信耶穌了嗎？沒有！我們反而從信的內容可以看出，身為基督徒為福音受苦仍然不喪志的心態，反而使人感動。巴克禮牧師在寄回去英國的信裡最後一段他寫到：「我很高興提起這件事情，本地基督徒實在很可取，不過他們未信的親友則很生氣，並公開說，假使當局沒有好好處理，他們要報復。但是，基督徒們很安份守己，他們說這次的事件可以當作一次經驗。在這地區的一次體驗，他們覺得這事雖然發生，但是，他們並不後悔，為這一切所發生的事，我們還是感謝上帝，讚美上帝。」發生了被潑糞的事情，發生了被全村嘲笑的事件，這群基督徒仍然感謝上帝，就連巴克禮牧師被潑糞的當下，他仍覺得可能是好現象，可以為其他的基督徒爭取逃跑的時間。
用感恩的心面對傳福音所受的苦：
假如傳教者因為傳福音、傳講復活的基督耶穌而不受歡迎是事奉中不能避免的現象，那麼我們在事奉中要學習用什麼樣的心態來面對困難，難道就是消極地怨天怨地、無奈地過生活嗎？保羅在哥林多後書表現出來的態度，是給我們基督徒極大的榜樣！他的生活一點也不消極，也不悲觀。我們讀到哥林多後書，這封書信會感愛到非常大的震撼，就是保羅能在罪惡痛苦的世間中仍然可以「感恩」！第1章第3至11節的這一段，特別讓我們看到保羅這種心態背後的價值觀。有位聖經學者指出，保羅在第3節的用詞，基本上是使用舊約感恩的詞，這也讓我們看到保羅思想是承接舊約的教導，在舊約的思想模式中，有限的人類活在世上，不是存消極放棄的態度，而是接受有限的人生，過倚靠上帝的信心生活，來經驗上帝的作為，然後讚美、感謝上帝。在第4章第13節，保羅更是明文引用詩篇第116篇第10節的話，宣講在患難中過的是信心的生活。接著，在第4章第15節，感謝稱讚上帝的話也再次出現。我們今天讀到的經文第4章第16節的前半段說：「所以，我們不喪膽」這句話在第4章的第1節也出現過，保羅在宣告什麼他做什麼事情不喪膽呢？他說：「既然我們蒙憐憫受了這事奉的責任，就不喪膽，第2節說：只將真理顯揚出來，保羅所傳的不是自己，而是傳耶穌基督是主，傳耶穌基督是主！並且保羅自己因耶穌的原故作眾人的奴僕。」
保羅能做的事，除了倚靠上帝之外，就是實際去做基督的奴僕。保羅在林後第4章第5節說了一句名言：「我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。」保羅這話是因為在第3章的談論所引起。保羅要說的是：耶穌基督原來就是世人看到上帝榮光的焦點，我們傳福音就是要讓人看到耶穌基督的光，認識真上帝的本相，所以我們福音的內容，就是宣告耶穌基督是主。但這福音信息決定了事奉者的定位，尊耶穌基督為主，就是表示要做他的奴僕事奉他。宗教改革時，當路德宣告基督徒的自由是「基督之下，萬人之上。為了基督，萬人之下」時，「以基督為中心的自由人」出現了，他們有「高居萬人之上的自由」以及「甘願居萬人之下的自由」。這樣的自由是，出於自己意願去做，不再是從外面來指示說應當如何去做。加爾文接續著主張基督徒的自由是「從律法的軛下，得到解脫而自願順服上帝旨意的自由」，簡單地說出跟隨耶穌基督就是出於自由的動力，「自願順服上帝旨意」勝過了對於冒險與孤單的憂慮。
得榮耀必須經過受苦：
保羅看受苦是有益利的，他了解基督受苦的意義，是對信主的人有益，也就是保羅相信他的受難有同樣的意義，通過他，上帝可以向哥林多人宣教，正像基督通過受苦和死，帶出復活的盼望給其他的人。保羅明白受苦的意義，是因為他自己親身體驗過，雖然受苦，但是他有復活的盼望，期待可以跟基督同死同復活。保羅說到他的受苦，因為他相信上帝會拯救他，這個信心是建立在基督的復活，復活的保證是給所有相信耶穌的人，這會帶來拯救和充滿盼望。保羅知道他的勞苦和受苦會帶來肉體的犧牲，無論如何，上帝會補足他，上帝會用看不見的力氣來補足他，雖然他的肉體能力漸漸衰弱，但是他的屬靈力量卻日日加添。當看得見的肉體漸漸衰弱，他在看不見的靈性上卻經驗到更新，只要有改變，就會有改變的過程，而且這大多不會太輕鬆。保羅體驗到更新的過程是「受苦」，得到榮耀之前必須要經過受苦。他認為這苦楚不算什麼，跟將來上帝要顯明給他的永恆的榮耀相比，這苦楚是短暫又輕微的。保羅提醒我們不要只注視在可見的東西上，乃要注視在不可見的東西上。因為地上所有可見的東西都有他的期限，會舊、會壞、會改變，有一天一定會消失，只有那看不見的東西，屬於天上的事物，才會存到永遠。
我們最大的盼望在於上帝，他會更新人的內在，而不是改變外在；他給我們的是永遠的榮耀，不是暫時的享受。我們在世上的期間，我們的目標是「顧念」所看不見的。保羅說的「看」是有「顧念」的意思，靈裡更新，求聖靈幫助我們日日更新；去傳福音，求上帝幫助我們顧念天上永恆的產業，好勝過在地上所看的見的苦楚。
〔問題思考〕
1. 服事時遭遇人的反對（家人或同工意見不同）會使我們灰心、做聖工時如果沒有立即的果效時也會使我們灰心。我們要如何依靠上帝必不喪膽？（清楚從上帝領受的職分、置死地而後生...。）
2. 人們可以被外表的種種遮蓋著；但有一天我們的外體都要毀壞、改變，最後將顯出內在的人，我們要如何更新我們內在的人呢？
3. 保羅忍受至暫至輕的苦楚，他沒有把眼睛放在至暫至輕的事上，乃是放在永遠的事上，看重極重無比的榮耀，勝過眼前至暫至輕的苦楚。你願意分享相關經驗嗎？
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