這個標題只是借用這首詩歌，看到這個社會的亂，實在不知道該說些甚麼了，如果貪污也只有這樣的刑責，也可以用這樣的方式脫罪，司法、公義也許已經蕩然無存了，在這執政團隊的領導之下，或許應該說，司法、公義都還存在，但是以他們自己所認定的方式存在著。

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四月15日，美國波士頓舉辦世界知名的馬拉松賽，卻遭到「恐怖」炸彈攻擊，新聞媒體幾乎第一時間就播出畫面、消息，更有幾則令人傷心欲絕的天人永隔。但或許我們不知道，四月6日，在阿富汗， 北約襲擊了那地區，造成兒童傷亡。這個世界從甚麼時候開始恢復了以暴制暴的政治情勢，就連北韓也伺機以軍事力量威脅著亞洲的安全。但耐人尋味的是，發生在美國的事件，很快地就成了世界關注的焦點，但發生在離我們不遠處的中東地區，卻發生不被人廣泛報導的軍事行動，強權政治的情勢或許就是如此吧！？

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日前美國傳出「馬鞍峰教會」華理克牧師的兒子在家中自殺的消息，而華理克牧師也在第一時間向大眾表達自身的感受及感謝，但在這公開的回應裡，有人安慰、有人傷痛，更有人揶揄、嘲諷，同樣都是信上帝的人，怎會對一個事件有這麼多完全不一樣的回應，是誰出了問題？是上帝嗎？還是我們？華理克牧師的兒子其實飽受精神疾病之苦，一直以來透過治療、信仰的幫助，很努力地在與生命搏鬥，而華理克牧師在兒子自殺的憾事發生不久之後，有一句話如此強調，他永遠不會忘記十年前有一次，馬修認真地向他表示：「既然我能確定會上天堂，為什麼還不能一死了之呢？」但在從那一刻起到現在，他卻挺了十年。十年過去了，一個上帝所愛的生命殞落了，我相信上帝也一同哭泣。

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以前在神學院的時候，讀過一篇論文，叫做《「忌邪之神」的將來》，這篇論文的作者引述了德國宣教學者白士頓對於原住民宣教的觀察，發現原住民教會的將來是令人擔憂的，原因出在教會將原屬於自己的傳統與文化放在一旁，在詩歌、禮儀等宗教活動上，都引自西方或是平地。同時，很可能牧者無法將聖經信息與社會結合（這也是我所遇到的難題與學習），這樣的隱憂就在於福音與文化的脫節現象。這樣的觀察引起了這位學者的一些問題思考，觀察福音與文化的關係，提出了何以在過去一些原住民教會對自己文化的敵視與否定？何以信徒沒有在處境中回應上帝？作者探究其因，來自聖經中有關「忌邪」的概念，而這樣的觀念是一種「文化敵視」的態度。

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今日是復活節（這也是我們在星期日主日聚會的原因，而不是用星期六安息日，因為這是主耶穌復活的早晨），是基督宗教歡呼慶賀的日子，因為主耶穌基督為我們死在十字架上，成了贖罪的羔羊，而上帝使祂從死裡復活，坐在全能者的寶座上，而這復活的生命也將賜下給所有凡相信的人，就是相信上帝透過耶穌基督所成就的「愛」。

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