鬼月談鬼
作者:東門教會 日期:2022-08-06 14:37
女性牧者的角色
作者:東門教會 日期:2022-07-31 00:38
在1949年3月29日，當時的高雄中會封立李幫助為前金教會牧師，成為台灣第一位女牧師，距離現今已經超過70年以上。相對於2016年，拉脫維亞信義宗教會（ELCL）在2016年6月3日的大會中通過禁止女性封牧的修正案，明文禁止女性成為牧師。兩者相比，似乎台灣教會界對於女性封牧的接受度高上許多。的確，在女性封牧這個議題上，若與拉脫維亞信義宗等至今仍抱持保守立場來相比，台灣確實是相對進步。然而，這不代表女性牧者，在台灣教會界就受到相對平等的對待。筆者曾經在一場總會舉辦的國際研討會裡，聽聞一位牧長提問的時候，說出了「我們已經給了女性牧者那麼多空間了，還要怎樣呢？」光是「給了」這句話，就已經表達出女性牧者在教會中的困境。
網紅曾博恩「我為什麼不信基督教」之回應
作者:東門教會 日期:2022-07-24 12:01
最近，網紅曾博恩在他主持的podcast「博音」發表了一個「我為什麼不信基督教」的節目。他告白自己從小是基督教家庭長大，特別是從高中、大學到研究所，他是一個熱心追求基督信仰的年輕人。直到研究所的某個時間點，他放棄了追求信仰。在整個節目中，可以確認他的確曾經投入信仰的追求，讓他可以很自然地使用聖經經文，也很清楚地講出基督信仰語言。就如他自己說的，他在追求信仰的過程中，從來沒有感受到上帝；但他想要追求，當時的他也認為他先假裝有，最終也會真正感受到上帝。可惜的是，他一直都沒有感受到，最後他就完全離開基督信仰，從此成為他自己所說的「不可知論」，也就是他不強烈排除有超越人類可以理解的存在，但在還沒看到證據之前也不會相信。若我們不先用批判的角度來聽這個節目，其實，我們會讚嘆他對於聖經、信仰語言的熟悉。只可惜，如他自己所站的「不可知論」立場，他想要看到證據才相信。從這個角度來看，我們會發現他整個節目所展現的就是因為他沒有看到自己想看到的，卻看到自己所不想看到的，所以他決定不相信。
安息日對抗貪婪
作者:東門教會 日期:2022-07-17 14:22
記得前幾週，「牧師專欄」中有幾篇與「安息日」有關的文章，這些主題都是來自於舊約神學家Brueggemann所著作的《安息有時～重建安息真意，抗衡當代文化～》一書。而在這本書中，最後一個單元，很有趣地將第四誡「守安息日」的誡命與第十誡「不可貪婪...」結合在一起。Brueggemann在書中提到，聖經對「貪婪」的理解，就是「包含迫切渴求的態度及強迫他人的行為，藉以獲取自己熱切渴求擁有的事物」。而第十誡：「不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」恰好聚焦在我們內心因著迫切渴求的事物，付諸行動時，卻不小心或故意去謀取到別人的事物，或者是不管別人的利益。
發揮監督的力量
作者:東門教會 日期:2022-07-10 00:16
答客問
作者:東門教會 日期:2022-07-03 00:10
上週講道中，我們面對了一個很困難解釋的經文，那就是耶穌說：「讓死人埋葬死人。」在聖經中，這類的經文往往讓我感到不安，好像跟這個世界的倫理道德觀念是不同的。就如這段經文一樣，常常會被人誤以為耶穌呼召一個人，只要緊緊跟隨祂，不用去管對父母孝順。難怪，過去許多台灣人知道有人要改宗信基督教，就會恥笑這個人說：「信基督教，死無人哭。」（台語）就如同上週牧師講道之後，一定會有人以為牧師是不是要我們只要跟隨耶穌，不需要盡孝道，更不用送年老父母最後一程。當然，不會是這樣，特別是我們在禮拜中常常用「十誡」作為信仰告白，其中第五誡就是要孝敬父母。因此，這段經文並不是讓那些不想孝敬父母的人，有藉口可以這樣做。
分擔重擔與當自己的擔
作者:東門教會 日期:2022-06-26 17:44
上帝所招聚的
作者:東門教會 日期:2022-06-19 21:42
6月7日，台北東門教會出身，即將從台神屆齡退休的教會歷史教授鄭仰恩牧師，在當天台神的師生禮拜中發表了「退休感言」。他用了「感恩、懷念、準備下山」作為感言的三個要點，實在發人省思。用感恩的心去看待每一件服事，用懷念的心情去回顧服事的人、事、物，更用大格局來提醒自己也提醒台下的人，「該下山的時候就下山」。這對於一個在台神讀書、教書、服事、生活三十多年的他來說，的確非常不容易；感恩、懷念，卻不留戀，這需要極大的自制力和勇氣，這樣的感言實在令人感動。在感言中，有一句話印象非常深刻，就是鄭仰恩牧師引用了彰基的小蘭醫師所說的話：「服事是一種特權，也是一種恩典。」深深地提醒我們每個在教會服事的人，好好享受服事這個特權，並且深深地認為那是恩典。從整篇感言中，我深深地體會到，即使鄭仰恩牧師大部分的時間都是在神學院教書，不過，他所說的卻深深地影響到在教會服事的我，也提醒著每位教會弟兄姊妹。
