其次，與各位分享我曾經參與的一件個案，大約在廿二年前的某一天，當時，日本小田原教會派遣來台灣駐在的女宣教師堀田久子 (Horita Hisako) 邀我一起去探望我母親南部的好朋友。

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寶島台灣的春天短暫而不明顯，舊曆新年過後，北部台灣的山櫻和杜鵑謝了之後，悶熱的夏季就來了。台灣的夏天特別長，十一月的南部屏東還是穿著短袖的襯衫吃著冰棒，亞熱帶台灣的四季感是模糊的。

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我習慣每天做餐時會打開廚房的收音機，以台北愛樂台的音樂作背景音樂，聽到廣達文教基金會所提供的一個節目，主持人說：每天快樂要比煩惱多。我內心想，我已很累，很多煩惱，要怎麼快樂呢？因此，我每天禱告向上帝訴求，祈求上主憐憫，賜我平安喜樂，因為我所背的重擔太重了。

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神常以出人意表的方式呼召祂的羊，而羊回應神的方式也常常出乎意料，不一而足──有的羊能謙卑順服，忠心至死方休；有的羊卻如浪子，亂轉一圈、喪盡一切後，方始迷途而返。然而，周遭許多回應神呼召的親人，則有一個共同點，若這事工對當事人極為艱鉅，那麼神的呼召定然清晰無比。我想，神的目的是要讓祂的羊能清楚明白，能適當裝備，能坦然無畏、全然信靠祂的帶領，踏上征途。

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神的命令與世間的風潮截然不同，前者亙古不變、充滿絕對性；後者隨勢搖擺、充滿相對性。當我是人本主義者時，對基督教的絕對性深痛惡絕。現在的我則深深折服在基督教的絕對性下，認同這絕對真理才是靈命全力以赴所在。既然是絕對真理，就不存在妥協的空間，這就是基督教真理難以吞嚥之處。然而，這也是讓我感謝讚美主之處，因為人的墮落理性，絕對無法接受它，唯有神降恩典讓聖靈內住，受恩者才能理解與體會其珍稀。

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會讀這本書，是在一個極為沮喪的午後，顯然是上帝有意操練的安排。

「克拉朋聯盟」，在黑奴被視為貿易商品販賣的十八世紀末、十九世紀初，成立於英國國會中，集合了八個不同專長的基督徒議員：政治（威伯福斯）、法律（史蒂芬）、經濟（桑頓）、教育（麥考利）、財稅（夏普）、外交（艾略特）、管理（格蘭特）與文學（克拉克森）。這個聯盟的成員，以生命致力於奴隸解放的目標。這樣的理想追求並非出於偶然，而是因為這八位議員有相同的信仰與異象。他們一起奮鬥三十六年，透過立法程序，不費一兵一卒，沒有流下一滴鮮血，就解放了黑奴，也間接影響了大西洋彼岸的美國。

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中國時報八月26日新聞：

「馬英九親挺《父後》

　牧師批「哭爸」褻瀆祭祀」

張士達／台北報導

今夏國片傾巢而出，成績普遍不如預期，總統馬英九25日欽點《父後七日》，作為暑假首部站台作品，他以重量級嘉賓身分為國片加油。馬總統表示幕僚早把該片原著寄給他看，他認為台灣民俗喪葬禮儀與失去親人的感受，雖都是許多人經歷過的事，但從未看過有人用文學方式描述得這麼生動。

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台上牧師講述著撒母耳記上卷，大衛因為掃羅不斷的追殺而流離失所，雖然他有數次機會可以弒殺掃羅，可是由於大衛心中敬畏上帝，所以不敢傷害祂所揀選的僕人。想到這裡，過去的一些回憶就浮現心中......。

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