今年大學考試分發揭曉，第二類組的台大物理系，再次登頂，距上次位居榜首，已相隔40年之久。

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在我執業的醫院裏，病人在被送進開刀房之前，都會先安置在一個稱為 Holding Area，也就是準備室的地方。 在這裏，麻醉醫生、 麻醉護士再度與病人相談，閱讀病歷及 各種檢驗結果；為病人打點滴，打鎮靜劑。這時，常有一些牧師、上師、神父或 教士來到他們自己教徒的病人身邊打招呼，為他們祈禱。 我覺得很有意義，對病人的精神及心理都很有幫助，相信對病人的康復，也有加倍作用。 不論是那個教派，我有時也加入禱告。

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三、他強調他是要按著歷史的次序來寫耶穌的一生，證明耶穌的實存，將耶穌的史蹟完整的呈現。因此，他特別注重時間的記載。例如：有關耶穌誕生的時間，他清楚記載是：在羅馬皇帝奧古士督頒佈命令，要羅馬帝國的人民都辦理戶口登記...。在居里扭任敘利亞總督的時候。他描述施洗者約翰傳道的日期，至少用了六個象徵時間性的手法來寫(路加福音3章1-2節)。這些記載都是以讓外邦人認識為主要目的書寫。其他的福音書就沒有這樣的表現。

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路加福音的見證

是的，耶穌的福音，不能只是聽來的，聽來的不會深刻在我們的內心，聽來的福音是別人的不是自己的，如此就不能去向人見證耶穌。這樣對信仰的了解是聖經的啟示。

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四、基督教與回教支配耶路撒冷的年數

按上述第三大段的歷史背景來看，自公元70年耶城被毀滅後起算，基督教與回教支配該城的情形如下：

（一）基督教部分（含天主教、東正教、基督教與英國國教在內）

基督教建立後的初代教會也備受迫害，直到公元313年，君士坦丁大帝宣布基督教合法化之後，始真正在耶路撒冷有立足之地，延續達三百年之久。東正教從天主教分裂出去後，也曾佔領該城八年；而十字軍東征期間，則曾佔領八十八年。

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「文字」傳承福音見證

「文字」在基督教福音傳遞的過程中，扮演著非常關鍵的角色。沒有了上帝所賞賜給我們的「文字」，我們就很難確認「起初的福音」與領受「初代信徒從耶穌基督所領受的見證」。也因為有「文字」，我們才能認知上帝的話，開拓我們的眼界，並使腦袋開竅。

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公元69年，維斯帕先（Vespasian，69-79年在位）稱帝後，令其子提多（Titus，79-81年在位）徹底平定之。翌年（公元70年）初春，提多率領八萬大軍，兵臨耶路撒冷城下勸降。當時適逢節期，城內參拜者眾多，城內守軍（尤其熱心黨派）依然不從。為此，提多下令攻城，且為利於攻陷，還動用了當時最先進的大型武器，如：可彈拋五十公斤重之大石達約三百公尺之遠的石弩（Ballista）、射箭機、火弩及破城槌等，不分晝夜持續攻城。

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一、前言

　　求學時代，我曾參加台南東門教會聖歌隊；當時擔任指揮的梅佳蓮（Dr.K.Moody）姑娘，教我們吟唱過由史帝芬阿當斯（Stephen Adams）作曲的＜聖城＞（The Holy City）。記得梅姑娘在教唱前，先說了一段有趣的話：「......耶路撒冷美稱聖城、和平的城，但自古戰亂不斷......其實是神聖而難自保的古城，這也許是上帝的捉弄吧。」至今雖已歷經半世紀餘，她的這番話仍令我印象深刻。

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