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任憑誰都不願意進警察局，此刻，我猶豫了一下，但還是走了進去。「警察先生，我們這附近長久以來，有位衣不蔽體的街友...「知道呀！之前都在二號出口」「那怎麼辦呢？」(警察先生或許不知道街友現已移到五號出口了）坐在辦公桌前的警察按了他桌上的電鈴，要後面的警察查一查"社會局"的電話，不久後面的警察說『沒有登記』...我不知怎樣走出警察局的，晃呀！晃的突然想到這附近就有一家很大專做慈善工作團體的服務處，我就跟姊妹抱著很大的感動，走了進去說：

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希臘哲學家普羅泰戈拉（Protagoras）有一句經典而世俗化的哲學思維流傳後世（至少在八〇年代末司迪麥口香糖廣告流行的台灣是如此），他說「人是萬物的尺度」。這一句被簡化的哲學說詞，表達了不斷流變的萬物現象裡，人如何以自身經驗作為主觀真理的準則。希哲的說法打破了以神學或未知論作為衡量事物的標準，把人的感覺提升到主動理解現實的地位。縱使笛卡兒的「我思」為此唯感覺論角度加入了心物二元的思維角度之後，卻不曾改變人對世界的宰制觀點，反而形成了一種「技術思維是萬物尺度」的仿擬效果：似乎這個世界可以完全由理性駕馭，似乎這個社會可以依照發展設計的脈絡持續前進。這樣的前進讓我們看到，這個千禧年帶給人們各類革命的「成果」：產業，能源，糧食，皆因技術而走到了當前的這個死結。

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「Ihave been driven many times upon my knees by the overwhelming conviction that I had no where else to go. My own wisdom and that of all about me seemed insufficient for that day.」(Abraham Lincoln)

「曾有多次，我被走投無路的強烈信念所逼，不得不到上帝的面前跪禱，因我的智慧和才能不足一日所用。］(美國第16任總統，亞伯拉罕林肯)

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創世記三十七章到五十章在過去的印象中是以約瑟為主角的故事，若是在經過仔細的研讀，將會發現這其實是一個家族的故事，雖然是以約瑟曲折起伏的遭遇為整段故事的骨架，但是當中的靈魂人物卻包含了約瑟的所有兄弟們，他們的父親雅各在這段故事中仍然扮演重要的角色。這個家族的重要性在於他是一個民族的起源，所以這個家族的愛恨糾葛，其實是描述一個民族的形成。最重要的是這個民族的形成是在上帝的應許與計劃中完成。

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