希臘哲學家普羅泰戈拉（Protagoras）有一句經典而世俗化的哲學思維流傳後世（至少在八〇年代末司迪麥口香糖廣告流行的台灣是如此），他說「人是萬物的尺度」。這一句被簡化的哲學說詞，表達了不斷流變的萬物現象裡，人如何以自身經驗作為主觀真理的準則。希哲的說法打破了以神學或未知論作為衡量事物的標準，把人的感覺提升到主動理解現實的地位。縱使笛卡兒的「我思」為此唯感覺論角度加入了心物二元的思維角度之後，卻不曾改變人對世界的宰制觀點，反而形成了一種「技術思維是萬物尺度」的仿擬效果：似乎這個世界可以完全由理性駕馭，似乎這個社會可以依照發展設計的脈絡持續前進。這樣的前進讓我們看到，這個千禧年帶給人們各類革命的「成果」：產業，能源，糧食，皆因技術而走到了當前的這個死結。

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「Ihave been driven many times upon my knees by the overwhelming conviction that I had no where else to go. My own wisdom and that of all about me seemed insufficient for that day.」(Abraham Lincoln)

「曾有多次，我被走投無路的強烈信念所逼，不得不到上帝的面前跪禱，因我的智慧和才能不足一日所用。］(美國第16任總統，亞伯拉罕林肯)

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創世記三十七章到五十章在過去的印象中是以約瑟為主角的故事，若是在經過仔細的研讀，將會發現這其實是一個家族的故事，雖然是以約瑟曲折起伏的遭遇為整段故事的骨架，但是當中的靈魂人物卻包含了約瑟的所有兄弟們，他們的父親雅各在這段故事中仍然扮演重要的角色。這個家族的重要性在於他是一個民族的起源，所以這個家族的愛恨糾葛，其實是描述一個民族的形成。最重要的是這個民族的形成是在上帝的應許與計劃中完成。

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不知道我們有多少人曾經很認真地思考過台灣基督長老教會的代議制度，或是疑問過為什麼從加爾文這一脈絡發展出所謂的長老代議制度？可能看到這樣的疑問，又會覺得傳道又在挑戰制度了，其實不是，而是因為這禮拜聽了一場小小的分享，過程中講員談到有關民主制度，當然這不是主要的主題，而是在談論社會許多議題跟運動時，間接談到的，這就讓我去想到我們教會的制度也是滿接近的，對於選舉出來的公僕，人民好像沒有一個有效的辦法要讓這些公僕聽命於有投票權的人民，同樣的，如果教會中選舉出來的服事者，在公共事務上沒有盡到信仰的責任，那信眾有方法可以制衡嗎？如果沒有，那這樣的民主或是代議制度真的是完善的嗎？

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2012.02.11下午4：00左右，93歲的母親在睡夢中蒙主恩召，就在此刻我突然腦中一片空白，我感覺我再也不在這世上，是追向母親去的方向，做任何事好像都是為別人做的事，但是只有一件事是我記得打電話給彥龍傳道，告訴他母親去天國了，請他快來幫忙安排，並且我不斷的禱告，呼喚著上帝的名和主耶穌的聖名，也呼喚母親，求母親原諒我沒有好好的看護她，否則母親應該可以活到百歲以上的，都是我不好.......。哈利路亞，阿門。

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