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不再哭泣
作者: 東門教會 日期: 2025-05-24 12:28
成人主日學《士師記》查經班已經開始了，在三週的課程中，從簡單介紹《士師記》開始，到目前已經查完第一章，進入第二章。就如一位認真的姊妹，在正式查考《士師記》的時候，曾跟我分享說「牧師，我本來想說查考之前，先閱讀經文一下，但看沒幾章，我就想算了，還是等查經班上課完再說。」確實，《士師記》第一章，除了傳統上舊約被認定的打打殺殺，還有很多的支族名稱、地名以及迦南民族，確實是很難閱讀以及消化的經文。對於一些困難的事，台語諺語總是說「頭過身就過」，閱讀聖經也是如此，萬事起頭難，相信《士師記》查經班將越來越有趣。
如此說，不代表《士師記》一開始的記載是無趣的，仔細去查考後，將會發現所呈現的幾乎與我們生活中的情況是類似的。根據舊約申20︰10-18「聖戰」的記載，當以色列人進入迦南地，應該將所有迦南人完全毀滅。實際上，這是不可能的，在第一章的記載中，只有猶大和西緬攻打洗法這個城市時，有「完全毀滅」，所以這個城就改名為「何珥瑪」，就是「完全毀滅」之意思。（士1:17）其餘，沒有任何一個戰役是符合聖戰的標準。傳統上，這樣的發展被解釋成以色列人的不順服，導致最後遭受到許多的災難。
從整本《士師記》來看，確實可以這樣解釋，因為接下來，將會看到以色列人處在不斷地悖逆上帝，遭受到上帝的審判，他們哭求上帝，最後獲得拯救的循環之中。不過，聖戰的規定似乎是期待人回到伊甸園，受到保護，沒有任何的誘惑。只可惜，一條蛇的引誘，讓人離開了伊甸園。以色列人確實無法遵守聖戰的規定，那麼，就如離開伊甸園，生活充滿了許多的引誘，迦南人以及其宗教、文化的影響揮之不去，這樣的情況，成了以色列人的羅網（士2︰3）。
不過，以色列人沒有趕走迦南人的處境，卻比較符合我們生活中的景況。在台灣，「基督徒」的人口比例，再怎麼寬鬆的算法最多就是佔人口的6%而已。因此，生活中有許多不同的挑戰，其中，非基督教的宗教、文化觀點，確實在生活中不斷地影響著基督徒。就拿最近的白沙屯媽祖遶境活動，其中有一天，進入一個國小，許多的教師帶著學生一起體驗這個宗教活動。若敏感一點的人，就會發現校園有一個規定，就是禁止「宗教團體」進入學校活動。然而，這似乎是適用在「基督教」的團體。這就是台灣基督徒的處境，沒有人可以去除其他宗教的影響，畢竟其他宗教信仰是佔多數人。
在這樣的處境之下，如何能夠不受到影響，必須承認這是困難的。就如同士2︰1-5提到上帝對以色列人的審判，上帝與以色列立約，上帝履行了帶領他們出埃及，進迦南的約定，而他們卻無法履約，將迦南人趕離迦南地。面對他們的不順服，上帝改變了對他們的計劃，不再要求他們要符合「聖戰」的規定，而是期待他們在與迦南人混居的生活中學習順服祂。不過，他們必須認知到，這是一趟痛苦之旅。就如在他們與上帝的使者相遇的地方，後來取名為「波金」，意思為「哭泣之地」。（2:1, 5）接下來，他們將在不順服以及審判之中，學習走在順服上帝的道路上。
就如一位舊約學者所說的「士師記是一本認真對待人類痛苦的書，無論這痛苦來自於自己的罪惡、外在環境以及壓迫我們敵人所造成的。」確實，在這個世上的生活，特別是想要走在順服上帝的道路上，充滿著痛苦。即使，我們無法如同「聖戰」的規定，將非基督教的宗教、文化完全趕離我們的生活中。不過，在世俗生活的我們，所面對的挑戰就如何劃定一個界線，讓自己不受「其他人」的影響，在世俗生活中學習順服上帝。若我們順服上帝，將不再哭泣，否則我們將不斷活在「波金」這個哭泣之地。
如此說，不代表《士師記》一開始的記載是無趣的，仔細去查考後，將會發現所呈現的幾乎與我們生活中的情況是類似的。根據舊約申20︰10-18「聖戰」的記載，當以色列人進入迦南地，應該將所有迦南人完全毀滅。實際上，這是不可能的，在第一章的記載中，只有猶大和西緬攻打洗法這個城市時，有「完全毀滅」，所以這個城就改名為「何珥瑪」，就是「完全毀滅」之意思。（士1:17）其餘，沒有任何一個戰役是符合聖戰的標準。傳統上，這樣的發展被解釋成以色列人的不順服，導致最後遭受到許多的災難。
從整本《士師記》來看，確實可以這樣解釋，因為接下來，將會看到以色列人處在不斷地悖逆上帝，遭受到上帝的審判，他們哭求上帝，最後獲得拯救的循環之中。不過，聖戰的規定似乎是期待人回到伊甸園，受到保護，沒有任何的誘惑。只可惜，一條蛇的引誘，讓人離開了伊甸園。以色列人確實無法遵守聖戰的規定，那麼，就如離開伊甸園，生活充滿了許多的引誘，迦南人以及其宗教、文化的影響揮之不去，這樣的情況，成了以色列人的羅網（士2︰3）。
不過，以色列人沒有趕走迦南人的處境，卻比較符合我們生活中的景況。在台灣，「基督徒」的人口比例，再怎麼寬鬆的算法最多就是佔人口的6%而已。因此，生活中有許多不同的挑戰，其中，非基督教的宗教、文化觀點，確實在生活中不斷地影響著基督徒。就拿最近的白沙屯媽祖遶境活動，其中有一天，進入一個國小，許多的教師帶著學生一起體驗這個宗教活動。若敏感一點的人，就會發現校園有一個規定，就是禁止「宗教團體」進入學校活動。然而，這似乎是適用在「基督教」的團體。這就是台灣基督徒的處境，沒有人可以去除其他宗教的影響，畢竟其他宗教信仰是佔多數人。
在這樣的處境之下，如何能夠不受到影響，必須承認這是困難的。就如同士2︰1-5提到上帝對以色列人的審判，上帝與以色列立約，上帝履行了帶領他們出埃及，進迦南的約定，而他們卻無法履約，將迦南人趕離迦南地。面對他們的不順服，上帝改變了對他們的計劃，不再要求他們要符合「聖戰」的規定，而是期待他們在與迦南人混居的生活中學習順服祂。不過，他們必須認知到，這是一趟痛苦之旅。就如在他們與上帝的使者相遇的地方，後來取名為「波金」，意思為「哭泣之地」。（2:1, 5）接下來，他們將在不順服以及審判之中，學習走在順服上帝的道路上。
就如一位舊約學者所說的「士師記是一本認真對待人類痛苦的書，無論這痛苦來自於自己的罪惡、外在環境以及壓迫我們敵人所造成的。」確實，在這個世上的生活，特別是想要走在順服上帝的道路上，充滿著痛苦。即使，我們無法如同「聖戰」的規定，將非基督教的宗教、文化完全趕離我們的生活中。不過，在世俗生活的我們，所面對的挑戰就如何劃定一個界線，讓自己不受「其他人」的影響，在世俗生活中學習順服上帝。若我們順服上帝，將不再哭泣，否則我們將不斷活在「波金」這個哭泣之地。
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