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從敗壞到盼望：《士師記》的信仰提醒
作者: 東門教會 日期: 2025-04-26 16:26
許多基督徒都不喜歡讀舊約，除了繁雜的律法規定以外，有一個很重要的原因，那就是舊約故事中有許多的打打殺殺，甚至也有上帝允許的戰爭......等等，往往讓人感到害怕或殘忍。而《士師記》可說是其中的代表，接下來的成人主日學查經班正是要查考這個經卷。
有人說，《士師記》是聖經中最具戲劇張力的一卷書，其中充滿了政治陰謀、英雄故事、道德淪喪以及信仰掙扎。從負面的角度來看，讓讀者感到相當氣餒，身為上帝兒女的以色列人，既然會淪落到這樣的景況；然而，從正面的角度，《士師記》所記載的這些故事，是信靠上帝的人的一面鏡子，提醒我們在信仰生活中，若偏離上帝，最終將會走向混亂及敗壞。
當我們仔細查考《士師記》的時候，整卷書有一個很明顯的循環：當以色列人民得罪上帝，開始敬拜偶像，上帝就讓周圍的敵國來欺壓他們，最後以色列人民呼求上帝，祂就興起一位士師拯救他們。不過，當他們過著太平日子一陣子之後就故態復萌，開始得罪上帝。這樣的循環在《士師記》中不斷地出現，看似單調，卻又耐人尋味。不過，若仔細推敲，就會發現這樣的循環並非一成不變，而是像滑坡一樣，整個情況是越來越糟糕，讓人感到整個形勢再也無法逆轉。
所以，從早期的士師俄陀聶、以笏、底波拉和巴拉，雖然各自有其問題，卻也不會有令人擔憂的景況；直到基甸帶領以色列人民戰勝了仇敵米甸人，雖拒絕當王，卻製造了偶像，整個《士師記》走向沈淪的方向。接下來，無論是耶弗他獻上女兒為祭，還是參孫成為情慾與暴力的代表，最終讓整個以色列人民走向更淒慘的景況之中。
這種「漸進式的敗壞」，其實就是查經班挑選此卷經卷的思考，《士師記》所描述的人心與信仰墮落，證明了人總是一再違背上帝的誡命與教導，只要一不小心，總是在許多看似很小的錯誤抉擇之中，漸漸地失去道德與信仰的堅持。
或許，當聚焦在個人的時候，總覺得那只是少數的例子，大部分的人都是善良的，至少不會墮落到像《士師記》所描述的情況。不過，《士師記》的故事往往不是在述說個別士師的生命景況，而是談到以色列人民整個群體當時的情況。他們從抵抗敵人，呼求上帝的信仰行動，但後來，即使有士師出現，也無法提供正確的領導，最終連以色列人民都自相殘殺。整個《士師記》的結束，讓人感受極大的無力感，似乎再也沒有得著拯救與悔改的機會了，因為他們的道德以及信仰全然崩壞。
而《士師記》的關鍵經文「當時以色列還沒有王，人人隨自己喜歡的去做。」（17︰6﹔21︰25）好像是要引導讀者，以色列人民落入如此敗壞的景況，是因為沒有一個帶領他們的「王」。不過，從信仰的角度，《士師記》所要問的問題，應該就是誰才是以色列人民真正的「王」呢？
《士師記》的記載，帶領信靠上帝的我們去省思，在我們生命中誰才是真正的王呢？當我們倚靠自己或錯誤的『王』，就會走向墮落與敗壞的道路；而當我們倚靠上帝，這個真正的「王」，將會讓我們的生命走向進取、被拯救的方向。
《士師記》的查經班，絕對不會讓我們可以舒服去查考的經卷，卻可以深入生命中那些很少去碰觸的問題，也能成為對教會這個信仰群體的一項提醒。願我們透過《士師記》的提醒，不陷入『漸進式的敗壞』的循環。
有人說，《士師記》是聖經中最具戲劇張力的一卷書，其中充滿了政治陰謀、英雄故事、道德淪喪以及信仰掙扎。從負面的角度來看，讓讀者感到相當氣餒，身為上帝兒女的以色列人，既然會淪落到這樣的景況；然而，從正面的角度，《士師記》所記載的這些故事，是信靠上帝的人的一面鏡子，提醒我們在信仰生活中，若偏離上帝，最終將會走向混亂及敗壞。
當我們仔細查考《士師記》的時候，整卷書有一個很明顯的循環：當以色列人民得罪上帝，開始敬拜偶像，上帝就讓周圍的敵國來欺壓他們，最後以色列人民呼求上帝，祂就興起一位士師拯救他們。不過，當他們過著太平日子一陣子之後就故態復萌，開始得罪上帝。這樣的循環在《士師記》中不斷地出現，看似單調，卻又耐人尋味。不過，若仔細推敲，就會發現這樣的循環並非一成不變，而是像滑坡一樣，整個情況是越來越糟糕，讓人感到整個形勢再也無法逆轉。
所以，從早期的士師俄陀聶、以笏、底波拉和巴拉，雖然各自有其問題，卻也不會有令人擔憂的景況；直到基甸帶領以色列人民戰勝了仇敵米甸人，雖拒絕當王，卻製造了偶像，整個《士師記》走向沈淪的方向。接下來，無論是耶弗他獻上女兒為祭，還是參孫成為情慾與暴力的代表，最終讓整個以色列人民走向更淒慘的景況之中。
這種「漸進式的敗壞」，其實就是查經班挑選此卷經卷的思考，《士師記》所描述的人心與信仰墮落，證明了人總是一再違背上帝的誡命與教導，只要一不小心，總是在許多看似很小的錯誤抉擇之中，漸漸地失去道德與信仰的堅持。
或許，當聚焦在個人的時候，總覺得那只是少數的例子，大部分的人都是善良的，至少不會墮落到像《士師記》所描述的情況。不過，《士師記》的故事往往不是在述說個別士師的生命景況，而是談到以色列人民整個群體當時的情況。他們從抵抗敵人，呼求上帝的信仰行動，但後來，即使有士師出現，也無法提供正確的領導，最終連以色列人民都自相殘殺。整個《士師記》的結束，讓人感受極大的無力感，似乎再也沒有得著拯救與悔改的機會了，因為他們的道德以及信仰全然崩壞。
而《士師記》的關鍵經文「當時以色列還沒有王，人人隨自己喜歡的去做。」（17︰6﹔21︰25）好像是要引導讀者，以色列人民落入如此敗壞的景況，是因為沒有一個帶領他們的「王」。不過，從信仰的角度，《士師記》所要問的問題，應該就是誰才是以色列人民真正的「王」呢？
《士師記》的記載，帶領信靠上帝的我們去省思，在我們生命中誰才是真正的王呢？當我們倚靠自己或錯誤的『王』，就會走向墮落與敗壞的道路；而當我們倚靠上帝，這個真正的「王」，將會讓我們的生命走向進取、被拯救的方向。
《士師記》的查經班，絕對不會讓我們可以舒服去查考的經卷，卻可以深入生命中那些很少去碰觸的問題，也能成為對教會這個信仰群體的一項提醒。願我們透過《士師記》的提醒，不陷入『漸進式的敗壞』的循環。
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